౧౦. రజ్జసుత్తవణ్ణనా

౧౫౬. అహనన్తి కరణే పచ్చత్తవచనన్తి ఆహ ‘‘అహనన్తేనా’’తి, పచ్చత్తే ఏవ వా పచ్చత్తవచనం, ‘‘అహనన్తో హుత్వా’’తి వచనసేసేన భవితబ్బన్తి అధిప్పాయో. సేసపదేసుపి ఏసేవ నయో. అజినన్తి అన్తోగధహేతుఅత్థం వదతీతి ఆహ ‘‘పరస్స ధనజానిం అకరోన్తేనా’’తి. అకారాపేన్తేనాతి పరస్స ధనజానిం అకారేన్తేన. అసోచన్తేనాతి భోగబ్యసనాదివసేన పరం అసోచన్తేన. కస్మా భగవా ఏవం చిన్తేసీతి తత్థ కారణమాహ ‘‘ఇతీ’’తిఆదినా. రజ్జే విజితే దణ్డకరపీళితేతి ధనదణ్డాదిదణ్డేన చేవ బలినా చ బాధితే.

ఇజ్ఝనకకోట్ఠాసాతి చేతోవసిభావాదికస్స సాధనకకోట్ఠాసా. వడ్ఢితాతి భావనాపారిపూరివసేన అనుబ్రూహితా. పునప్పునం కతాతి భావనాయ బహులీకరణేన అపరాపరం పవత్తితా. యుత్తయానన్తి యథా యుత్తానం ఆజఞ్ఞరథానం సారథినా అధిట్ఠితం యథారుచి పవత్తతి, ఏవం యథారుచిపవత్తితం గమితా. పతిట్ఠట్ఠేనాతి అధిట్ఠానట్ఠేన. వత్థుకతాతి సబ్బసో ఉపక్కిలేససోధనేన ఇద్ధివిసయతాయ పతిట్ఠానభావతో సువిసోధితపరిస్సయవత్థు వియ కతా. అవిజహితాతి పటిపక్ఖదూరీభావతో సుభావితభావేన తంతంఅధిట్ఠానయోగ్యతాయ న జహాపితా. నిచ్చానుబద్ధాతి తతో ఏవ నిచ్చం అనుబద్ధా వియ కతా. సుపరిచితాతి సుట్ఠు సబ్బభాగేన భావనానుపచయం గమితా. అవిరాధితవేధిహత్థో వియాతి అవిరజ్ఝనభావేన విరజ్ఝనహత్థో వియ. సుట్ఠు సమారద్ధాతి భావనాఉప్పత్తియా సమ్మదేవ సమ్పాదితా. చిన్తేయ్యాతి అత్థుద్ధారవసేన చిన్తేయ్య.

పబ్బతస్సాతి పబ్బతో అస్స. పబ్బతో అస్సాతి పబ్బతో భవేయ్య కీదిసస్సాతి ఆహ ‘‘సువణ్ణస్సా’’తిఆది. జాతరూపస్సాతి ఆతపరూపసమ్పన్నస్స. ద్విక్ఖత్తుమ్పి తావ మహన్తోతి యత్తకో సో పబ్బతో హోతి, ద్విక్ఖత్తుం తత్తకో. ఏకస్సాతి ఏకస్సపి పుగ్గలస్స నాలం న పరియత్తో తణ్హాయ దుప్పూరణభావా. ఏవం జానన్తోతి ఏవం తణ్హాయ దుప్పూరణభావాదీనవతం జానన్తో. సమం చరేయ్యాతి పరవత్థుపరామాసాదిం విహాయ కాయాదీహి సమమేవ పటిపజ్జేయ్య.

దుక్ఖం తణ్హానిదానం, తణ్హా కామగుణనిదానా, తస్మా దుక్ఖస్స తణ్హాపచ్చయకామగుణనిదానత్తం వుత్తం. తన్తి దుక్ఖం. యతోనిదానం హోతీతి యంనిదానం యంకారణం తం పవత్తతి. ఏవం యో అదక్ఖీతి యో పరిఞ్ఞాతవత్థుకో ఏవం దుక్ఖం తస్స నిదానభూతే కామగుణే చ తథతో పఞ్ఞాచక్ఖునా పస్సి. కేన కారణేన నమేయ్య? తం కారణం నత్థీతి అత్థో. కామగుణఉపధిన్తి కామగుణసఙ్ఖాతం ఉపధిం. సజ్జతి ఏత్థాతి సఙ్గో ఏసో, లగ్గనమేతన్తి ఏవం విదిత్వా. తమేవ కామాభిభూతో నప్పటిసేవేయ్య న లగ్గేయ్యాతి ఏవం వినయాయ వూపసమాయ సిక్ఖేయ్యాతి.

రజ్జసుత్తవణ్ణనా నిట్ఠితా.

దుతియవగ్గవణ్ణనా నిట్ఠితా.