౬. జోతిసిక్ఖాపదవణ్ణనా

ఛట్ఠే విసిబ్బనాపేక్ఖోతి తప్పితుకామో. సమాదహేయ్యాతి జాలేయ్య, అఞ్ఞత్ర తథారూపప్పచ్చయాతి పదీపుజ్జాలనం వా పత్తపచనాదీసు జోతికరణం వాతి ఏవరూపం పచ్చయం వినా. తత్రాయం వినిచ్ఛయో – సయం సమాదహన్తస్స అరణిసణ్ఠాపనతో పట్ఠాయ యావ జాలా న ఉట్ఠహతి, తావ సబ్బప్పయోగేసు దుక్కటం, జాలుట్ఠానే పాచిత్తియం. సమాదహాపేన్తస్స ఆణత్తియా దుక్కటం, సకిం ఆణత్తేన బహుమ్పి సమాదహితే ఏకమేవ పాచిత్తియం.

భగ్గేసు సమ్బహులే భిక్ఖూ ఆరబ్భ జోతిం సమాదహిత్వా విసిబ్బనవత్థుస్మిం పఞ్ఞత్తం, ‘‘అగిలానో, అఞ్ఞత్ర తథారూపప్పచ్చయా’’తి ఇమానేత్థ ద్వే అనుపఞ్ఞత్తియో, సాధారణపఞ్ఞత్తి, సాణత్తికం, తికపాచిత్తియం, గిలానస్స అగిలానసఞ్ఞినో, వేమతికస్స వా దుక్కటం, తథా పటిలాతం ఉక్ఖిపన్తస్స, తఞ్చ అవిజ్ఝాతం ఉక్ఖిపిత్వా యథాఠానే ఠపేన్తస్స. విజ్ఝాతం పన జాలయతో పాచిత్తియమేవ. గిలానస్స గిలానసఞ్ఞిస్స, అఞ్ఞేన కతం వా వీతచ్చితఙ్గారం వా విసిబ్బేన్తస్స, పదీపజోతికజన్తాఘరాదికే తథారూపప్పచ్చయే, ఆపదాసు, ఉమ్మత్తకాదీనఞ్చ అనాపత్తి. అగిలానతా, అనుఞ్ఞాతకారణాభావో, విసిబ్బేతుకామతా, సమాదహనన్తి ఇమానేత్థ చత్తారి అఙ్గాని. సముట్ఠానాదీని సఞ్చరిత్తే వుత్తనయేనేవ వేదితబ్బానీతి.

జోతిసిక్ఖాపదవణ్ణనా నిట్ఠితా.