౧౦. పుణ్ణమసుత్తవణ్ణనా

౮౨. దసమే తదహుపోసథేతిఆది పవారణసుత్తే విత్థారితమేవ. కిఞ్చిదేవ దేసన్తి కిఞ్చి కారణం. సకే ఆసనే నిసీదిత్వా పుచ్ఛ యదాకఙ్ఖసీతి కస్మా ఏవమాహ? సో కిర భిక్ఖు పఞ్చసతభిక్ఖుపరివారో. ఆచరియే పన ఠితకే పుచ్ఛన్తే సచే తే భిక్ఖూ నిసీదన్తి, సత్థరి గారవం కతం హోతి, ఆచరియే అగారవం. సచే ఉట్ఠహన్తి, ఆచరియే గారవం కతం హోతి, సత్థరి అగారవం. ఇతి నేసం చిత్తం అనేకగ్గం భవిస్సతి, దేసనం సమ్పటిచ్ఛితుం న సక్ఖిస్సన్తి. తస్మిం పన నిసీదిత్వా పుచ్ఛన్తే తేసం చిత్తం ఏకగ్గం భవిస్సతి, దేసనం సమ్పటిచ్ఛితుం సక్ఖిస్సన్తీతి ఞత్వా భగవా ఏవమాహ. ఇమే ను ఖో, భన్తేతి అయం థేరో పఞ్చన్నం భిక్ఖుసతానం ఆచరియో, పఞ్చక్ఖన్ధమత్తమ్పి నప్పజానాతీతి న వత్తబ్బో. పఞ్హం పుచ్ఛన్తేన పన ‘‘ఇమే పఞ్చుపాదానక్ఖన్ధా, న అఞ్ఞే’’తి ఏవం జానన్తేన వియ హుత్వా పుచ్ఛితుం న వట్టతి, తస్మా అజానన్తో వియ పుచ్ఛతి. తేపి చస్స అన్తేవాసికా ‘‘అమ్హాకం ఆచరియో ‘అహం జానామీ’తి న కథేతి, సబ్బఞ్ఞుతఞ్ఞాణేన పన సద్ధిం సంసన్దిత్వావ కథేతీ’’తి సోతబ్బం సద్ధాతబ్బం మఞ్ఞిస్సన్తీతిపి అజానన్తో వియ పుచ్ఛతి.

ఛన్దమూలకాతి తణ్హాఛన్దమూలకా. న ఖో భిక్ఖు తఞ్ఞేవ ఉపాదానం తే పఞ్చుపాదానక్ఖన్ధాతి యస్మా ఛన్దరాగమత్తం పఞ్చక్ఖన్ధా న హోతి, తస్మా ఇదం వుత్తం. యస్మా పన సహజాతతో వా ఆరమ్మణతో వా ఖన్ధే ముఞ్చిత్వా ఉపాదానం నత్థి, తస్మా నాపి అఞ్ఞత్ర పఞ్చహి ఉపాదానక్ఖన్ధేహి ఉపాదానన్తి వుత్తం. తణ్హాసమ్పయుత్తస్మిఞ్హి చిత్తే వత్తమానే తంచిత్తసముట్ఠానరూపం రూపక్ఖన్ధో, ఠపేత్వా తం తణ్హం సేసా అరూపధమ్మా చత్తారో ఖన్ధాతి సహజాతతోపి ఖన్ధే ముఞ్చిత్వా ఉపాదానం నత్థి. ఉపాదానస్స పన రూపాదీసు అఞ్ఞతరం ఆరమ్మణం కత్వా ఉప్పజ్జనతో ఆరమ్మణతోపి పఞ్చక్ఖన్ధే ముఞ్చిత్వా ఉపాదానం నత్థి. ఛన్దరాగవేమత్తతాతి ఛన్దరాగనానత్తం. ఏవం ఖో భిక్ఖూతి ఏవం రూపారమ్మణస్స ఛన్దరాగస్స వేదనాదీసు అఞ్ఞతరం ఆరమ్మణం అకరణతో సియా ఛన్దరాగవేమత్తతా. ఖన్ధాధివచనన్తి ఖన్ధాతి అయం పఞ్ఞత్తి. అయం పన అనుసన్ధి న ఘటియతి, కిఞ్చాపి న ఘటియతి, సానుసన్ధికావ పుచ్ఛా, సానుసన్ధికం విస్సజ్జనం. అయఞ్హి థేరో తేసం తేసం భిక్ఖూనం అజ్ఝాసయేన పుచ్ఛతి, సత్థాపి తేసం తేసం అజ్ఝాసయేనేవ విస్సజ్జేతి. సేసం సబ్బత్థ ఉత్తానమేవ. దసమం.

ఇమస్స చ పన వగ్గస్స ఏకేకస్మిం సుత్తే పఞ్చసతా పఞ్చసతా భిక్ఖూ అరహత్తం పత్తాతి.

ఖజ్జనీయవగ్గో అట్ఠమో.