౧౦. గవేసీసుత్తవణ్ణనా

౧౮౦. దసమే సితం పాత్వాకాసీతి మహామగ్గేనేవ గచ్ఛన్తో తం సాలవనం ఓలోకేత్వా ‘‘అత్థి ను ఖో ఇమస్మిం ఠానే కిఞ్చి సుకారణం ఉప్పన్నపుబ్బ’’న్తి అద్దస కస్సపబుద్ధకాలే గవేసినా ఉపాసకేన కతం సుకారణం. అథస్స ఏతదహోసి – ‘‘ఇదం సుకారణం భిక్ఖుసఙ్ఘస్స అపాకటం పటిచ్ఛన్నం, హన్ద నం భిక్ఖుసఙ్ఘస్స పాకటం కరోమీ’’తి మగ్గా ఓక్కమ్మ అఞ్ఞతరస్మిం పదేసే ఠితోవ సితపాతుకమ్మం అకాసి, అగ్గగ్గదన్తే దస్సేత్వా మన్దహసితం హసి. యథా హి లోకియమనుస్సా ఉదరం పహరన్తా ‘‘కహం కహ’’న్తి హసన్తి, న ఏవం బుద్ధా. బుద్ధానం పన హసితం హట్ఠపహట్ఠాకారమత్తమేవ హోతి.

హసితఞ్చ నామేతం తేరసహి సోమనస్ససహగతచిత్తేహి హోతి. తత్థ లోకియమహాజనో అకుసలతో చతూహి, కామావచరకుసలతో చతూహీతి అట్ఠహి చిత్తేహి హసతి, సేఖా అకుసలతో దిట్ఠిగతసమ్పయుత్తాని ద్వే అపనేత్వా ఛహి చిత్తేహి హసన్తి, ఖీణాసవా చతూహి సహేతుకకిరియచిత్తేహి, ఏకేన అహేతుకకిరియచిత్తేనాతి పఞ్చహి చిత్తేహి హసన్తి. తేసుపి బలవారమ్మణే ఆపాథమాగతే ద్వీహి ఞాణసమ్పయుత్తచిత్తేహి హసన్తి, దుబ్బలారమ్మణే దుహేతుకచిత్తద్వయేన చ అహేతుకచిత్తేన చాతి తీహి చిత్తేహి హసన్తి. ఇమస్మిం పన ఠానే కిరియాహేతుకమనోవిఞ్ఞాణధాతుసోమనస్ససహగతచిత్తం భగవతో పహట్ఠాకారమత్తహసితం ఉప్పాదేతి.

తం పనేతం హసితం ఏవం అప్పమత్తకమ్పి థేరస్స పాకటం అహోసి. కథం? తథారూపే హి కాలే తథాగతస్స చతూహి దాఠాహి చాతుద్దీపికమహామేఘముఖతో సమోసరితా విజ్జులతా వియ విరోచమానా మహాతాలక్ఖన్ధప్పమాణా రస్మివట్టియో ఉట్ఠహిత్వా తిక్ఖత్తుం సిరవరం పదక్ఖిణం కత్వా దాఠగ్గేసుయేవ అన్తరధాయన్తి. తేన సఞ్ఞాణేన ఆయస్మా ఆనన్దో భగవతో పచ్ఛతో గచ్ఛమానోపి సితపాతుభావం జానాతి.

ఇద్ధన్తి సమిద్ధం. ఫీతన్తి అతిసమిద్ధం సబ్బపాలిఫుల్లం వియ. ఆకిణ్ణమనుస్సన్తి జనసమాకులం. సీలేసు అపరిపూరకారీతి పఞ్చసు సీలేసు అసమత్తకారీ. పటిదేసితానీతి ఉపాసకభావం పటిదేసితాని. సమాదపితానీతి సరణేసు పతిట్ఠాపితానీతి అత్థో. ఇచ్చేతం సమసమన్తి ఇతి ఏతం కారణం సబ్బాకారతో సమభావేనేవ సమం, న ఏకదేసేన. నత్థి కిఞ్చి అతిరేకన్తి మయ్హం ఇమేహి కిఞ్చి అతిరేకం నత్థి. హన్దాతి వవస్సగ్గత్థే నిపాతో. అతిరేకాయాతి విసేసకారణత్థాయ పటిపజ్జామీతి అత్థో. సీలేసు పరిపూరకారిం ధారేథాతి పఞ్చసు సీలేసు సమత్తకారీతి జానాథ. ఏత్తావతా తేన పఞ్చ సీలాని సమాదిన్నాని నామ హోన్తి. కిమఙ్గ పన న మయన్తి మయం పన కేనేవ కారణేన పరిపూరకారినో న భవిస్సామ. సేసమేత్థ ఉత్తానమేవాతి.

ఉపాసకవగ్గో తతియో.