೬. ಅಜಾತಸುತ್ತವಣ್ಣನಾ

೪೩. ಛಟ್ಠೇ ಅತ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಖವೇತಿ ಕಾ ಉಪ್ಪತ್ತಿ? ಏಕದಿವಸಂ ಕಿರ ಭಗವತಾ ಅನೇಕಪರಿಯಾಯೇನ ಸಂಸಾರೇ ಆದೀನವಂ ಪಕಾಸೇತ್ವಾ ತದುಪಸಮನಾದಿವಸೇನ ನಿಬ್ಬಾನಪಟಿಸಂಯುತ್ತಾಯ ಧಮ್ಮದೇಸನಾಯ ಕತಾಯ ಭಿಕ್ಖೂನಂ ಏತದಹೋಸಿ ‘‘ಅಯಂ ಸಂಸಾರೋ ಭಗವತಾ ಅವಿಜ್ಜಾದೀಹಿ ಕಾರಣೇಹಿ ಸಹೇತುಕೋ ವುತ್ತೋ, ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ಪನ ತದುಪಸಮಸ್ಸ ನ ಕಿಞ್ಚಿ ಕಾರಣಂ ವುತ್ತಂ, ತಯಿದಂ ಅಹೇತುಕಂ ಕಥಂ ಸಚ್ಚಿಕಟ್ಠಪರಮತ್ಥೇನ ಉಪಲಬ್ಭತೀ’’ತಿ. ಅಥ ಭಗವಾ ತೇಸಂ ಭಿಕ್ಖೂನಂ ವಿಮತಿವಿಧಮನತ್ಥಞ್ಚೇವ, ‘‘ಇಧ ಸಮಣಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಂ ‘ನಿಬ್ಬಾನಂ ನಿಬ್ಬಾನ’ನ್ತಿ ವಾಚಾವತ್ಥುಮತ್ತಮೇವ, ನತ್ಥಿ ಹಿ ಪರಮತ್ಥತೋ ನಿಬ್ಬಾನಂ ನಾಮ ಅನುಪಲಬ್ಭಮಾನಸಭಾವತ್ತಾ’’ತಿ ಲೋಕಾಯತಿಕಾದಯೋ ವಿಯ ವಿಪ್ಪಟಿಪನ್ನಾನಂ ಬಹಿದ್ಧಾ ಚ ಪುಥುದಿಟ್ಠಿಗತಿಕಾನಂ ಮಿಚ್ಛಾವಾದಭಞ್ಜನತ್ಥಞ್ಚ, ಅಮತಮಹಾನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ಪರಮತ್ಥತೋ ಅತ್ಥಿಭಾವದೀಪನತ್ಥಂ ತಸ್ಸ ಚ ನಿಸ್ಸರಣಭಾವಾದಿಆನುಭಾವವನ್ತತಾದೀಪನತ್ಥಂ ಪೀತಿವೇಗೇನ ಉದಾನವಸೇನ ಇದಂ ಸುತ್ತಂ ಅಭಾಸಿ. ತಥಾ ಹಿ ಇದಂ ಸುತ್ತಂ ಉದಾನೇಪಿ (ಉದಾ. ೭೨-೭೪) ಸಙ್ಗೀತಂ.

ತತ್ಥ ಅತ್ಥೀತಿ ವಿಜ್ಜತಿ ಪರಮತ್ಥತೋ ಉಪಲಬ್ಭತಿ. ಅಜಾತಂ ಅಭೂತಂ ಅಕತಂ ಅಸಙ್ಖತನ್ತಿ ಸಬ್ಬಾನಿಪಿ ಪದಾನಿ ಅಞ್ಞಮಞ್ಞವೇವಚನಾನಿ. ಅಥ ವಾ ವೇದನಾದಯೋ ವಿಯ ಹೇತುಪಚ್ಚಯಸಮವಾಯಸಙ್ಖಾತಾಯ ಕಾರಣಸಾಮಗ್ಗಿಯಾ ನ ಜಾತಂ ನ ನಿಬ್ಬತ್ತನ್ತಿ ಅಜಾತಂ. ಕಾರಣೇನ ವಿನಾ ಸಯಮೇವ ನ ಭೂತಂ ನ ಪಾತುಭೂತಂ ನ ಉಪ್ಪನ್ನನ್ತಿ ಅಭೂತಂ. ಏವಂ ಅಜಾತತ್ತಾ ಅಭೂತತ್ತಾ ಚ ಯೇನ ಕೇನಚಿ ಕಾರಣೇನ ನ ಕತನ್ತಿ ಅಕತಂ. ಜಾತಭೂತಕತಸಭಾವೋ ಚ ನಾಮರೂಪಾದೀನಂ ಸಙ್ಖತಧಮ್ಮಾನಂ ಹೋತಿ, ನ ಅಸಙ್ಖತಸಭಾವಸ್ಸ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸಾತಿ ದಸ್ಸನತ್ಥಂ ಅಸಙ್ಖತನ್ತಿ ವುತ್ತಂ. ಪಟಿಲೋಮತೋ ವಾ ಸಮೇಚ್ಚ ಸಮ್ಭುಯ್ಯ ಪಚ್ಚಯೇಹಿ ಕತನ್ತಿ ಸಙ್ಖತಂ, ತಥಾ ನ ಸಙ್ಖತಂ, ಸಙ್ಖತಲಕ್ಖಣರಹಿತನ್ತಿ ಚ ಅಸಙ್ಖತನ್ತಿ ಏವಂ ಅನೇಕೇಹಿ ಕಾರಣೇಹಿ ನಿಬ್ಬತ್ತಿತಭಾವೇ ಪಟಿಸಿದ್ಧೇ ‘‘ಸಿಯಾ ನು ಖೋ ಏಕೇನೇವ ಕಾರಣೇನ ಕತ’’ನ್ತಿ ಆಸಙ್ಕಾಯಂ ‘‘ನ ಕೇನಚಿ ಕತ’’ನ್ತಿ ದಸ್ಸನತ್ಥಂ ‘‘ಅಕತ’’ನ್ತಿ ವುತ್ತಂ. ಏವಂ ಅಪ್ಪಚ್ಚಯಮ್ಪಿ ಸಮಾನಂ ‘‘ಸಯಮೇವ ನು ಖೋ ಇದಂ ಭೂತಂ ಪಾತುಭೂತ’’ನ್ತಿ ಆಸಙ್ಕಾಯಂ ತನ್ನಿವತ್ತನತ್ಥಂ ‘‘ಅಭೂತ’’ನ್ತಿ ವುತ್ತಂ. ಅಯಞ್ಚ ಏತಸ್ಸ ಅಸಙ್ಖತಾಕತಾಭೂತಭಾವೋ ಸಬ್ಬೇನ ಸಬ್ಬಂ ಅಜಾತಿಧಮ್ಮತ್ತಾತಿ ದಸ್ಸೇತುಂ ‘‘ಅಜಾತ’’ನ್ತಿ ವುತ್ತನ್ತಿ. ಏವಮೇತೇಸಂ ಚತುನ್ನಮ್ಪಿ ಪದಾನಂ ಸಾತ್ಥಕಭಾವೋ ವೇದಿತಬ್ಬೋ.

ಇತಿ ಭಗವಾ ‘‘ಅತ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅಜಾತಂ ಅಭೂತಂ ಅಕತಂ ಅಸಙ್ಖತ’’ನ್ತಿ ಪರಮತ್ಥತೋ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ಅತ್ಥಿಭಾವಂ ವತ್ವಾ ತತ್ಥ ಹೇತುಂ ದಸ್ಸೇನ್ತೋ ‘‘ನೋ ಚೇತಂ, ಭಿಕ್ಖವೇ’’ತಿಆದಿಮಾಹ. ತಸ್ಸಾಯಂ ಸಙ್ಖೇಪೋ – ಭಿಕ್ಖವೇ, ಯದಿ ಅಜಾತಾದಿಸಭಾವಾ ಅಸಙ್ಖತಾ ಧಾತು ನ ಅಭವಿಸ್ಸ ನ ಸಿಯಾ, ಇಧ ಲೋಕೇ ಜಾತಾದಿಸಭಾವಸ್ಸ ರೂಪಾದಿಕ್ಖನ್ಧಪಞ್ಚಕಸಙ್ಖಾತಸ್ಸ ಸಙ್ಖಾರಗತಸ್ಸ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಅನವಸೇಸವಟ್ಟುಪಸಮೋ ನ ಪಞ್ಞಾಯೇಯ್ಯ ನ ಉಪಲಬ್ಭೇಯ್ಯ ನ ಸಮ್ಭವೇಯ್ಯ. ನಿಬ್ಬಾನಞ್ಹಿ ಆರಮ್ಮಣಂ ಕತ್ವಾ ಪವತ್ತಮಾನಾ ಸಮ್ಮಾದಿಟ್ಠಿಆದಯೋ ಅರಿಯಮಗ್ಗಧಮ್ಮಾ ಅನವಸೇಸತೋ ಕಿಲೇಸೇ ಸಮುಚ್ಛಿನ್ದನ್ತಿ, ತೇನೇತ್ಥ ಸಬ್ಬಸ್ಸಪಿ ವಟ್ಟದುಕ್ಖಸ್ಸ ಅಪ್ಪವತ್ತಿ ಅಪಗಮೋ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ.

ಏವಂ ಬ್ಯತಿರೇಕವಸೇನ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ಅತ್ಥಿಭಾವಂ ದಸ್ಸೇತ್ವಾ ಇದಾನಿ ಅನ್ವಯವಸೇನಪಿ ತಂ ದಸ್ಸೇತುಂ ‘‘ಯಸ್ಮಾ ಚ ಖೋ’’ತಿಆದಿ ವುತ್ತಂ, ತಂ ವುತ್ತತ್ಥಮೇವ. ಏತ್ಥ ಚ ಯಸ್ಮಾ ‘‘ಅಪಚ್ಚಯಾ ಧಮ್ಮಾ, ಅಸಙ್ಖತಾ ಧಮ್ಮಾ (ಧ. ಸ. ದುಕಮಾತಿಕಾ ೭, ೮). ಅತ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ತದಾಯತನಂ, ಯತ್ಥ ನೇವ ಪಥವೀ (ಉದಾ. ೭೧). ಇದಮ್ಪಿ ಖೋ ಠಾನಂ ದುದ್ದಸಂ ಯದಿದಂ ಸಬ್ಬಸಙ್ಖಾರಸಮಥೋ ಸಬ್ಬೂಪಧಿಪಟಿನಿಸ್ಸಗ್ಗೋ (ಮಹಾವ. ೭; ಮ. ನಿ. ೧.೨೮೧). ಅಸಙ್ಖತಞ್ಚ ವೋ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಧಮ್ಮಂ ದೇಸೇಸ್ಸಾಮಿ ಅಸಙ್ಖತಗಾಮಿನಿಞ್ಚ ಪಟಿಪದ’’ನ್ತಿಆದೀಹಿ (ಸಂ. ನಿ. ೪.೩೬೬) ಅನೇಕೇಹಿ ಸುತ್ತಪದೇಹಿ ‘‘ಅತ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅಜಾತ’’ನ್ತಿ ಇಮಿನಾಪಿ ಸುತ್ತೇನ ನಿಬ್ಬಾನಧಾತುಯಾ ಪರಮತ್ಥತೋ ಸಬ್ಭಾವೋ ಸಬ್ಬಲೋಕಂ ಅನುಕಮ್ಪಮಾನೇನ ಸಮ್ಮಾಸಮ್ಬುದ್ಧೇನ ದೇಸಿತೋ, ತಸ್ಮಾ ನ ಪಟಿಕ್ಖಿಪಿತಬ್ಬಂ. ತತ್ಥ ಅಪ್ಪಚ್ಚಕ್ಖಕಾರೀನಮ್ಪಿ ವಿಞ್ಞೂನಂ ಕಙ್ಖಾ ವಾ ವಿಮತಿ ವಾ ನತ್ಥಿ ಏವ. ಯೇ ಪನ ಅಬುದ್ಧಿಪುಗ್ಗಲಾ, ತೇಸಂ ವಿಮತಿವಿನೋದನತ್ಥಂ ಅಯಮೇತ್ಥ ಅಧಿಪ್ಪಾಯನಿದ್ಧಾರಣಮುಖೇನ ಯುತ್ತಿವಿಚಾರಣಾ – ಯಥಾ ಪರಿಞ್ಞೇಯ್ಯತಾಯ ಸಉತ್ತರಾನಂ ಕಾಮಾನಂ ರೂಪಾನಞ್ಚ ಪಟಿಪಕ್ಖಭೂತಂ ತಬ್ಬಿಧುರಸಭಾವಂ ನಿಸ್ಸರಣಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ಏವಂ ತಂಸಭಾವಾನಂ ಸಬ್ಬೇಸಂ ಸಙ್ಖತಧಮ್ಮಾನಂ ಪಟಿಪಕ್ಖಭೂತೇನ ತಬ್ಬಿಧುರಸಭಾವೇನ ನಿಸ್ಸರಣೇನ ಭವಿತಬ್ಬಂ. ಯಞ್ಚೇತಂ ನಿಸ್ಸರಣಂ, ಸಾ ಅಸಙ್ಖತಾ ಧಾತು. ಕಿಞ್ಚ ಭಿಯ್ಯೋ, ಸಙ್ಖತಧಮ್ಮಾರಮ್ಮಣಂ ವಿಪಸ್ಸನಾಞಾಣಂ ಅಪಿ ಅನುಲೋಮಞಾಣಂ ಕಿಲೇಸೇ ಸಮುಚ್ಛೇದವಸೇನ ಪಜಹಿತುಂ ನ ಸಕ್ಕೋತಿ, ತಥಾ ಸಮ್ಮುತಿಸಚ್ಚಾರಮ್ಮಣಂ ಪಠಮಜ್ಝಾನಾದೀಸು ಞಾಣಂ ವಿಕ್ಖಮ್ಭನವಸೇನೇವ ಕಿಲೇಸೇ ಪಜಹತಿ, ನ ಸಮುಚ್ಛೇದವಸೇನ. ಇತಿ ಸಙ್ಖತಧಮ್ಮಾರಮ್ಮಣಸ್ಸ ಸಮ್ಮುತಿಸಚ್ಚಾರಮ್ಮಣಸ್ಸ ಚ ಞಾಣಸ್ಸ ಕಿಲೇಸಾನಂ ಸಮುಚ್ಛೇದಪ್ಪಹಾನೇ ಅಸಮತ್ಥಭಾವತೋ ತೇಸಂ ಸಮುಚ್ಛೇದಪ್ಪಹಾನಕರಸ್ಸ ಅರಿಯಮಗ್ಗಞಾಣಸ್ಸ ತದುಭಯವಿಪರೀತಸಭಾವೇನ ಆರಮ್ಮಣೇನ ಭವಿತಬ್ಬಂ, ಸಾ ಅಸಙ್ಖತಾ ಧಾತು. ತಥಾ ‘‘ಅತ್ಥಿ, ಭಿಕ್ಖವೇ, ಅಜಾತಂ ಅಭೂತಂ ಅಕತಂ ಅಸಙ್ಖತ’’ನ್ತಿ ಇದಂ ನಿಬ್ಬಾನಸ್ಸ ಪರಮತ್ಥತೋ ಅತ್ಥಿಭಾವಜೋತಕವಚನಂ ಅವಿಪರೀತತ್ಥಂ ಭಗವತಾ ಭಾಸಿತತ್ತಾ. ಯಞ್ಹಿ ಭಗವತಾ ಭಾಸಿತಂ, ತಂ ಅವಿಪರೀತತ್ಥಂ ಪರಮತ್ಥನ್ತಿ ಯಥಾ ತಂ ‘‘ಸಬ್ಬೇ ಸಙ್ಖಾರಾ ಅನಿಚ್ಚಾ, ಸಬ್ಬೇ ಸಙ್ಖಾರಾ ದುಕ್ಖಾ, ಸಬ್ಬೇ ಧಮ್ಮಾ ಅನತ್ತಾ’’ತಿ (ಧ. ಪ. ೨೭೭-೨೭೯; ಚೂಳನಿ. ಹೇಮಕಮಾಣವಪುಚ್ಛಾನಿದ್ದೇಸ ೫೬). ತಥಾ ನಿಬ್ಬಾನಸದ್ದೋ ಕತ್ಥಚಿ ವಿಸಯೇ ಯಥಾಭೂತಪರಮತ್ಥವಿಸಯೋ ಉಪಚಾರವುತ್ತಿಸಬ್ಭಾವತೋ ಸೇಯ್ಯಥಾಪಿ ಸೀಹಸದ್ದೋ. ಅಥ ವಾ ಅತ್ಥೇವ ಪರಮತ್ಥತೋ ಅಸಙ್ಖತಾಧಾತು ಇತರತಬ್ಬಿಪರೀತವಿನಿಮುತ್ತಸಭಾವತ್ತಾ ಸೇಯ್ಯಥಾಪಿ ಪಥವೀಧಾತು ವೇದನಾತಿ. ಏವಮಾದೀಹಿ ನಯೇಹಿ ಯುತ್ತಿತೋಪಿ ಅಸಙ್ಖತಾಯ ಧಾತುಯಾ ಪರಮತ್ಥತೋ ಅತ್ಥಿಭಾವೋ ವೇದಿತಬ್ಬೋ.

ಗಾಥಾಸು ಜಾತನ್ತಿ ಜಾಯನಟ್ಠೇನ ಜಾತಂ, ಜಾತಿಲಕ್ಖಣಪ್ಪತ್ತನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ. ಭೂತನ್ತಿ ಭವನಟ್ಠೇನ ಭೂತಂ, ಅಹುತ್ವಾ ಸಮ್ಭೂತನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ. ಸಮುಪ್ಪನ್ನನ್ತಿ ಸಹಿತಭಾವೇನ ಉಪ್ಪನ್ನಂ, ಸಹಿತೇಹಿ ಧಮ್ಮೇಹಿ ಚ ಉಪ್ಪನ್ನನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ. ಕತನ್ತಿ ಕಾರಣಭೂತೇಹಿ ಪಚ್ಚಯೇಹಿ ನಿಬ್ಬತ್ತಿತಂ. ಸಙ್ಖತನ್ತಿ ತೇಹಿಯೇವ ಸಮೇಚ್ಚ ಸಮ್ಭುಯ್ಯ ಕತನ್ತಿ ಸಙ್ಖತಂ, ಸಬ್ಬಮೇತಂ ಪಚ್ಚಯನಿಬ್ಬತ್ತಸ್ಸ ಅಧಿವಚನಂ. ನಿಚ್ಚಸಾರಾದಿವಿರಹಿತತೋ ಅದ್ಧುವಂ. ಜರಾಯ ಮರಣೇನ ಚ ಏಕನ್ತೇನೇವ ಸಙ್ಘಟಿತಂ ಸಂಸಟ್ಠನ್ತಿ ಜರಾಮರಣಸಙ್ಘಾತಂ. ‘‘ಜರಾಮರಣಸಙ್ಘಟ್ಟ’’ನ್ತಿಪಿ ಪಠನ್ತಿ, ಜರಾಯ ಮರಣೇನ ಚ ಉಪದ್ದುತಂ ಪೀಳಿತನ್ತಿ ಅತ್ಥೋ. ಅಕ್ಖಿರೋಗಾದೀನಂ ಅನೇಕೇಸಂ ರೋಗಾನಂ ನೀಳಂ ಕುಲಾವಕನ್ತಿ ರೋಗನೀಳಂ. ಸರಸತೋ ಉಪಕ್ಕಮತೋ ಚ ಪಭಙ್ಗುಪರಮಸೀಲತಾಯ ಪಭಙ್ಗುರಂ.

ಚತುಬ್ಬಿಧೋ ಆಹಾರೋ ಚ ತಣ್ಹಾಸಙ್ಖಾತಾ ನೇತ್ತಿ ಚ ಪಭವೋ ಸಮುಟ್ಠಾನಂ ಏತಸ್ಸಾತಿ ಆಹಾರನೇತ್ತಿಪ್ಪಭವಂ. ಸಬ್ಬೋಪಿ ವಾ ಪಚ್ಚಯೋ ಆಹಾರೋ. ಇಧ ಪನ ತಣ್ಹಾಯ ನೇತ್ತಿಗ್ಗಹಣೇನ ಗಹಿತತ್ತಾ ತಣ್ಹಾವಜ್ಜಾ ವೇದಿತಬ್ಬಾ. ತಸ್ಮಾ ಆಹಾರೋ ಚ ನೇತ್ತಿ ಚ ಪಭವೋ ಏತಸ್ಸಾತಿ ಆಹಾರನೇತ್ತಿಪ್ಪಭವಂ. ಆಹಾರೋ ಏವ ವಾ ನಯನಟ್ಠೇನ ಪವತ್ತನಟ್ಠೇನ ನೇತ್ತೀತಿ ಏವಮ್ಪಿ ಆಹಾರನೇತ್ತಿಪ್ಪಭವಂ. ನಾಲಂ ತದಭಿನನ್ದಿತುನ್ತಿ ತಂ ಉಪಾದಾನಕ್ಖನ್ಧಪಞ್ಚಕಂ ಏವಂ ಪಚ್ಚಯಾಧೀನವುತ್ತಿಕಂ, ತತೋ ಏವ ಅನಿಚ್ಚಂ, ದುಕ್ಖಞ್ಚ ತಣ್ಹಾದಿಟ್ಠೀಹಿ ಅಭಿನನ್ದಿತುಂ ಅಸ್ಸಾದೇತುಂ ನ ಯುತ್ತಂ.

ತಸ್ಸ ನಿಸ್ಸರಣನ್ತಿ ‘‘ಜಾತಂ ಭೂತ’’ನ್ತಿಆದಿನಾ ವುತ್ತಸ್ಸ ತಸ್ಸ ಸಕ್ಕಾಯಸ್ಸ ನಿಸ್ಸರಣಂ ನಿಕ್ಕಮೋ ಅನುಪಸನ್ತಸಭಾವಸ್ಸ ರಾಗಾದಿಕಿಲೇಸಸ್ಸ ಸಬ್ಬಸಙ್ಖಾರಸ್ಸ ಚ ಅಭಾವೇನ ತದುಪಸಮಭಾವೇನ ಪಸತ್ಥಭಾವೇನ ಚ ಸನ್ತಂ, ತಕ್ಕಞಾಣಸ್ಸ ಅಗೋಚರಭಾವತೋ ಅತಕ್ಕಾವಚರಂ, ನಿಚ್ಚಟ್ಠೇನ ಧುವಂ, ತತೋ ಏವ ಅಜಾತಂ ಅಸಮುಪ್ಪನ್ನಂ, ಸೋಕಹೇತೂನಂ ಅಭಾವತೋ ಅಸೋಕಂ, ವಿಗತರಾಗಾದಿರಜತ್ತಾ ವಿರಜಂ, ಸಂಸಾರದುಕ್ಖಟ್ಟಿತೇಹಿ ಪಟಿಪಜ್ಜಿತಬ್ಬತ್ತಾ ಪದಂ, ಜಾತಿಆದಿದುಕ್ಖಧಮ್ಮಾನಂ ನಿರೋಧಹೇತುತಾಯ ನಿರೋಧೋ ದುಕ್ಖಧಮ್ಮಾನಂ, ಸಬ್ಬಸಙ್ಖಾರಾನಂ ಉಪಸಮಹೇತುತಾಯ ಸಙ್ಖಾರೂಪಸಮೋ, ತತೋ ಏವ ಅಚ್ಚನ್ತಸುಖತಾಯ ಸುಖೋತಿ ಸಬ್ಬಪದೇಹಿ ಅಮತಮಹಾನಿಬ್ಬಾನಮೇವ ಥೋಮೇತಿ. ಏವಂ ಭಗವಾ ಪಠಮಗಾಥಾಯ ಬ್ಯತಿರೇಕವಸೇನ, ದುತಿಯಗಾಥಾಯ ಅನ್ವಯವಸೇನ ಚ ನಿಬ್ಬಾನಂ ವಿಭಾವೇಸಿ.

ಛಟ್ಠಸುತ್ತವಣ್ಣನಾ ನಿಟ್ಠಿತಾ.