౫. సీలసమ్పన్నసుత్తం

౧౦౪. వుత్తఞ్హేతం భగవతా, వుత్తమరహతాతి మే సుతం –

‘‘యే తే, భిక్ఖవే, భిక్ఖూ సీలసమ్పన్నా సమాధిసమ్పన్నా పఞ్ఞాసమ్పన్నా విముత్తిసమ్పన్నా విముత్తిఞాణదస్సనసమ్పన్నా ఓవాదకా విఞ్ఞాపకా సన్దస్సకా సమాదపకా సముత్తేజకా సమ్పహంసకా అలంసమక్ఖాతారో సద్ధమ్మస్స దస్సనమ్పహం, భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి; సవనమ్పహం, భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి; ఉపసఙ్కమనమ్పహం, భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి; పయిరుపాసనమ్పహం, భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి; అనుస్సరణమ్పహం, భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి; అనుపబ్బజ్జమ్పహం [అనుస్సతిమ్పహం (స్యా.)], భిక్ఖవే, తేసం భిక్ఖూనం బహూపకారం వదామి. తం కిస్స హేతు? తథారూపే, భిక్ఖవే, భిక్ఖూ సేవతో భజతో పయిరుపాసతో అపరిపూరోపి సీలక్ఖన్ధో భావనాపారిపూరిం గచ్ఛతి, అపరిపూరోపి సమాధిక్ఖన్ధో భావనాపారిపూరిం గచ్ఛతి, అపరిపూరోపి పఞ్ఞాక్ఖన్ధో భావనాపారిపూరిం గచ్ఛతి, అపరిపూరోపి విముత్తిక్ఖన్ధో భావనాపారిపూరిం గచ్ఛతి, అపరిపూరోపి విముత్తిఞాణదస్సనక్ఖన్ధో భావనాపారిపూరిం గచ్ఛతి. ఏవరూపా చ తే, భిక్ఖవే, భిక్ఖూ సత్థారోతిపి వుచ్చన్తి, సత్థవాహాతిపి వుచ్చన్తి, రణఞ్జహాతిపి వుచ్చన్తి, తమోనుదాతిపి వుచ్చన్తి, ఆలోకకరాతిపి వుచ్చన్తి, ఓభాసకరాతిపి వుచ్చన్తి, పజ్జోతకరాతిపి వుచ్చన్తి, ఉక్కాధారాతిపి వుచ్చన్తి, పభఙ్కరాతిపి వుచ్చన్తి, అరియాతిపి వుచ్చన్తి, చక్ఖుమన్తోతిపి వుచ్చన్తీ’’తి. ఏతమత్థం భగవా అవోచ. తత్థేతం ఇతి వుచ్చతి –

‘‘పామోజ్జకరణం ఠానం [… కరణఠానం (సీ. స్యా.)], ఏతం హోతి విజానతం;

యదిదం భావితత్తానం, అరియానం ధమ్మజీవినం.

‘‘తే జోతయన్తి సద్ధమ్మం, భాసయన్తి పభఙ్కరా;

ఆలోకకరణా ధీరా, చక్ఖుమన్తో రణఞ్జహా.

‘‘యేసం వే సాసనం సుత్వా, సమ్మదఞ్ఞాయ పణ్డితా;

జాతిక్ఖయమభిఞ్ఞాయ, నాగచ్ఛన్తి పునబ్భవ’’న్తి.

అయమ్పి అత్థో వుత్తో భగవతా, ఇతి మే సుతన్తి. పఞ్చమం.