౧. కసిభారద్వాజసుత్తవణ్ణనా

౧౯౭. దుతియవగ్గస్స పఠమే మగధేసూతి ఏవంనామకే జనపదే. దక్ఖిణాగిరిస్మిన్తి రాజగహం పరివారేత్వా ఠితస్స గిరినో దక్ఖిణభాగే జనపదో అత్థి, తస్మిం జనపదే, తత్థ విహారస్సాపి తదేవ నామం. ఏకనాళాయం బ్రాహ్మణగామేతి ఏకనాళాతి తస్స గామస్స నామం. బ్రాహ్మణా పనేత్థ సమ్బహులా పటివసన్తి, బ్రాహ్మణభోగో ఏవ వా సో. తస్మా ‘‘బ్రాహ్మణగామో’’తి వుచ్చతి.

తేన ఖో పన సమయేనాతి యం సమయం భగవా మగధరట్ఠే ఏకనాళం బ్రాహ్మణగామం ఉపనిస్సాయ దక్ఖిణగిరిమహావిహారే బ్రాహ్మణస్స ఇన్ద్రియపరిపాకం ఆగమయమానో విహరతి, తేన సమయేన. కసిభారద్వాజస్సాతి సో బ్రాహ్మణో కసిం నిస్సాయ జీవతి, భారద్వాజోతి చస్స గోత్తం. పఞ్చమత్తానీతి పఞ్చ పమాణాని, అనూనాని అనధికాని పఞ్చనఙ్గలసతానీతి వుత్తం హోతి. పయుత్తానీతి యోజితాని, బలీబద్దానం ఖన్ధేసు ఠపేత్వా యుగే యోత్తేహి యోజితానీతి అత్థో.

వప్పకాలేతి వప్పనకాలే బీజనిక్ఖేపసమయే. తత్థ ద్వే వప్పాని కలలవప్పఞ్చ పంసువప్పఞ్చ. పంసువప్పం ఇధ అధిప్పేతం, తఞ్చ ఖో పఠమదివసే మఙ్గలవప్పం. తత్థాయం ఉపకరణసమ్పదా – తీణి బలిబద్దసహస్సాని ఉపట్ఠాపితాని హోన్తి, సబ్బేసం సువణ్ణమయాని సిఙ్గాని పటిముక్కాని, రజతమయా ఖురా, సబ్బే సేతమాలాహి చేవ గన్ధపఞ్చఙ్గులీహి చ అలఙ్కతా పరిపుణ్ణపఞ్చఙ్గా సబ్బలక్ఖణసమ్పన్నా, ఏకచ్చే కాళా అఞ్జనవణ్ణా, ఏకచ్చే సేతా ఫలికవణ్ణా, ఏకచ్చే రత్తా పవాళవణ్ణా, ఏకచ్చే కమ్మాసా మసారగల్లవణ్ణా. ఏవం పఞ్చసతా కస్సకా సబ్బే అహతసేతవత్థా గన్ధమాలాలఙ్కతా దక్ఖిణఅంసకూటేసు పతిట్ఠితపుప్ఫచుమ్బటకా హరితాలమనోసిలాలఞ్జనుజ్జలగత్తా దస దస నఙ్గలా ఏకేకగుమ్బా హుత్వా గచ్ఛన్తి. నఙ్గలానం సీసఞ్చ యుగఞ్చ పతోదా చ సువణ్ణఖచితా. పఠమనఙ్గలే అట్ఠ బలీబద్దా యుత్తా, సేసేసు చత్తారో చత్తారో, అవసేసా కిలన్తపరివత్తనత్థం ఆనీతా. ఏకేకగుమ్బే ఏకేకబీజసకటం ఏకేకో కసతి, ఏకేకో వప్పతి.

బ్రాహ్మణో పన పగేవ మస్సుకమ్మం కారాపేత్వా న్హాయిత్వా సుగన్ధగన్ధేహి విలిత్తో పఞ్చసతగ్ఘనకం వత్థం నివాసేత్వా సహస్సగ్ఘనకం ఏకంసం కరిత్వా ఏకేకిస్సా అఙ్గులియా ద్వే ద్వేతి వీసతి అఙ్గులిముద్దికాయో కణ్ణేసు సీహకుణ్డలాని సీసే బ్రహ్మవేఠనం పటిముఞ్చిత్వా సువణ్ణమాలం కణ్ఠే కత్వా బ్రాహ్మణగణపరివుతో కమ్మన్తం వోసాసతి. అథస్స బ్రాహ్మణీ అనేకసతభాజనేసు పాయాసం పచాపేత్వా మహాసకటేసు ఆరోపేత్వా గన్ధోదకేన న్హాయిత్వా సబ్బాలఙ్కారవిభూసితా బ్రాహ్మణీగణపరివుతా కమ్మన్తం అగమాసి. గేహమ్పిస్స హరితుపలిత్తం విప్పకిణ్ణలాజం పుణ్ణఘటకదలిధజపటాకాహి అలఙ్కతం గన్ధపుప్ఫాదీహి సుకతబలికమ్మం, ఖేత్తఞ్చ తేసు తేసు ఠానేసు సముస్సితద్ధజపటాకం అహోసి. పరిజనకమ్మకారేహి సద్ధిం ఓసటపరిసా అడ్ఢతేయ్యసహస్సా అహోసి, సబ్బే అహతవత్థా, సబ్బేసం పాయాసభోజనమేవ పటియత్తం.

అథ బ్రాహ్మణో సువణ్ణపాతిం ధోవాపేత్వా పాయాసస్స పూరేత్వా సప్పిమధుఫాణితేహి అభిసఙ్ఖరిత్వా నఙ్గలబలికమ్మం కారాపేసి. బ్రాహ్మణీ పఞ్చన్నం కస్సకసతానం సువణ్ణరజతకంసతమ్బలోహమయాని భాజనాని దాపేత్వా సువణ్ణకటచ్ఛుం గహేత్వా పాయాసేన పరివిసన్తీ గచ్ఛతి. బ్రాహ్మణో పన బలికమ్మం కారేత్వా రత్తబన్ధికాయో ఉపాహనాయో ఆరోహిత్వా రత్తసువణ్ణదణ్డకం గహేత్వా, ‘‘ఇధ పాయాసం దేథ, ఇధ సప్పిం దేథ, ఇధ సక్ఖరం దేథా’’తి వోసాసమానో విచరతి. అయం తావ కమ్మన్తే పవత్తి.

విహారే పన యత్థ యత్థ బుద్ధా వసన్తి, తత్థ తత్థ నేసం దేవసికం పఞ్చ కిచ్చాని భవన్తి, సేయ్యథిదం – పురేభత్తకిచ్చం పచ్ఛాభత్తకిచ్చం పురిమయామకిచ్చం మజ్ఝిమయామకిచ్చం పచ్ఛిమయామకిచ్చన్తి.

తత్రిదం పురేభత్తకిచ్చం – భగవా హి పాతోవ ఉట్ఠాయ ఉపట్ఠాకానుగ్గహత్థం సరీరఫాసుకత్థఞ్చ ముఖధోవనాదిపరికమ్మం కత్వా యావ భిక్ఖాచారవేలా, తావ వివిత్తాసనే వీతినామేత్వా భిక్ఖాచారవేలాయ నివాసేత్వా కాయబన్ధనం బన్ధిత్వా చీవరం పారుపిత్వా పత్తమాదాయ కదాచి ఏకకో కదాచి భిక్ఖుసఙ్ఘపరివుతో గామం వా నిగమం వా పిణ్డాయ పవిసతి కదాచి పకతియా, కదాచి అనేకేహి పాటిహారియేహి వత్తమానేహి. సేయ్యథిదం – పిణ్డాయ పవిసతో లోకనాథస్స పురతో పురతో గన్త్వా ముదుగతియో వాతా పథవిం సోధేన్తి, వలాహకా ఉదకఫుసితాని ముఞ్చన్తా మగ్గే రేణుం వూపసమేత్వా ఉపరి వితానం హుత్వా తిట్ఠన్తి, అపరే వాతా పుప్ఫాని ఉపహరిత్వా మగ్గే ఓకిరన్తి. ఉన్నతా భూమిప్పదేసా ఓనమన్తి, ఓనతా ఉన్నమన్తి. పాదనిక్ఖేపసమయే సమావ భూమి హోతి, సుఖసమ్ఫస్సాని పదుమపుప్ఫాని వా పాదే సమ్పటిచ్ఛన్తి. ఇన్దఖీలస్స అన్తో ఠపితమత్తే దక్ఖిణపాదే సరీరా ఛబ్బణ్ణరస్మియో నిక్ఖమిత్వా సువణ్ణరససిఞ్చనాని వియ చిత్రపటపరిక్ఖిత్తాని వియ చ పాసాదకూటాగారాదీని కరోన్తియో ఇతో చితో చ విధావన్తి. హత్థిఅస్సవిహఙ్గాదయో సకసకట్ఠానేసు ఠితాయేవ మధురేనాకారేన సద్దం కరోన్తి, తథా భేరివీణాదీని తూరియాని మనుస్సానఞ్చ కాయూపగాని ఆభరణాని. తేన సఞ్ఞాణేన మనుస్సా జానన్తి ‘‘అజ్జ భగవా ఇధ పిణ్డాయ పవిట్ఠో’’తి. తే సునివత్థా సుపారుతా గన్ధపుప్ఫాదీని ఆదాయ ఘరా నిక్ఖమిత్వా అన్తరవీథిం పటిపజ్జిత్వా భగవన్తం గన్ధపుప్ఫాదీహి సక్కచ్చం పూజేత్వా వన్దిత్వా – ‘‘అమ్హాకం, భన్తే, దస భిక్ఖూ, అమ్హాకం వీసతి, అమ్హాకం భిక్ఖుసతం దేథా’’తి యాచిత్వా భగవతోపి పత్తం గహేత్వా ఆసనం పఞ్ఞాపేత్వా సక్కచ్చం పిణ్డపాతేన పటిమానేన్తి.

భగవా కతభత్తకిచ్చో తేసం సన్తానాని ఓలోకేత్వా తథా ధమ్మం దేసేతి, యథా కేచి సరణగమనే పతిట్ఠహన్తి, కేచి పఞ్చసు సీలేసు, కేచి సోతాపత్తిసకదాగామిఅనాగామిఫలానం అఞ్ఞతరస్మిం, కేచి పబ్బజిత్వా అగ్గఫలే అరహత్తేతి. ఏవం మహాజనం అనుగ్గహేత్వా ఉట్ఠాయాసనా విహారం గచ్ఛతి. తత్థ గన్ధమణ్డలమాళే పఞ్ఞత్తవరబుద్ధాసనే నిసీదతి భిక్ఖూనం భత్తకిచ్చపరియోసానం ఆగమయమానో. తతో భిక్ఖూనం భత్తకిచ్చపరియోసానే ఉపట్ఠాకో భగవతో నివేదేతి. అథ భగవా గన్ధకుటిం పవిసతి. ఇదం తావ పురేభత్తకిచ్చం.

అథ భగవా ఏవం కతపురేభత్తకిచ్చో గన్ధకుటియా ఉపట్ఠానే నిసీదిత్వా పాదే పక్ఖాలేత్వా పాదపీఠే ఠత్వా భిక్ఖుసఙ్ఘం ఓవదతి – ‘‘భిక్ఖవే, అప్పమాదేన సమ్పాదేథ, దుల్లభో బుద్ధుప్పాదో లోకస్మిం, దుల్లభో మనుస్సత్తపటిలాభో, దుల్లభా సద్ధాసమ్పత్తి, దుల్లభా పబ్బజ్జా, దుల్లభం సద్ధమ్మస్సవన’’న్తి. తత్థ కేచి భగవన్తం కమ్మట్ఠానం పుచ్ఛన్తి. భగవా తేసం అత్తనో చరియానురూపం కమ్మట్ఠానం దేతి. తతో సబ్బేపి భగవన్తం వన్దిత్వా అత్తనో అత్తనో రత్తిట్ఠానదివాట్ఠానాని గచ్ఛన్తి, కేచి అరఞ్ఞం, కేచి రుక్ఖమూలం, కేచి పబ్బతాదీనం అఞ్ఞతరం, కేచి చాతుమహారాజికభవనం…పే… కేచి వసవత్తిభవనన్తి. తతో భగవా గన్ధకుటిం పవిసిత్వా సచే ఆకఙ్ఖతి, దక్ఖిణేన పస్సేన సతో సమ్పజానో ముహుత్తం సీహసేయ్యం కప్పేతి. అథ సమస్సాసితకాయో ఉట్ఠహిత్వా దుతియభాగే లోకం వోలోకేతి. తతియభాగే యం గామం వా నిగమం వా ఉపనిస్సాయ విహరతి, తత్థ మహాజనో పురేభత్తం దానం దత్వా పచ్ఛాభత్తం సునివత్థో సుపారుతో గన్ధపుప్ఫాదీని ఆదాయ విహారే సన్నిపతతి. తతో భగవా సమ్పత్తపరిసాయ అనురూపేన పాటిహారియేన గన్త్వా ధమ్మసభాయం పఞ్ఞత్తవరబుద్ధాసనే నిసజ్జ ధమ్మం దేసేతి కాలయుత్తం సమయయుత్తం. అథ కాలం విదిత్వా పరిసం ఉయ్యోజేతి, మనుస్సా భగవన్తం వన్దిత్వా పక్కమన్తి. ఇదం పచ్ఛాభత్తకిచ్చం.

సో ఏవం నిట్ఠితపచ్ఛాభత్తకిచ్చో సచే గత్తాని ఓసిఞ్చితుకామో హోతి, బుద్ధాసనా వుట్ఠాయ న్హానకోట్ఠకం పవిసిత్వా ఉపట్ఠాకేన పటియాదితఉదకేన గత్తాని ఉతుం గాహాపేతి. ఉపట్ఠాకోపి బుద్ధాసనం ఆనేత్వా పప్ఫోటేత్వా గన్ధకుటిపరివేణే పఞ్ఞాపేతి. భగవా సురత్తదుపట్టం నివాసేత్వా కాయబన్ధనం బన్ధిత్వా ఉత్తరాసఙ్గం కత్వా తత్థ ఆగన్త్వా నిసీదతి ఏకకోవ ముహుత్తం పటిసల్లీనో. అథ భిక్ఖూ తతో తతో ఆగమ్మ భగవతో ఉపట్ఠానం గచ్ఛన్తి. తత్థ ఏకచ్చే పఞ్హం పుచ్ఛన్తి, ఏకచ్చే కమ్మట్ఠానం, ఏకచ్చే ధమ్మస్సవనం యాచన్తి. భగవా తేసం అధిప్పాయం సమ్పాదేన్తో పురిమయామం వీతినామేతి. ఇదం పురిమయామకిచ్చం.

పురిమయామకిచ్చపరియోసానే పన భిక్ఖూసు భగవన్తం వన్దిత్వా పక్కమన్తేసు సకలదససహస్సిలోకధాతుదేవతాయో ఓకాసం లభమానా భగవన్తం ఉపసఙ్కమిత్వా పఞ్హం పుచ్ఛన్తి యథాభిసఙ్ఖతం అన్తమసో చతురక్ఖరమ్పి. భగవా తాసం తాసం దేవతానం పఞ్హం విస్సజ్జేన్తో మజ్ఝిమయామం వీతినామేతి. ఇదం మజ్ఝిమయామకిచ్చం.

పచ్ఛిమయామం పన తయో కోట్ఠాసే కత్వా పురేభత్తతో పట్ఠాయ నిసజ్జాపీళితస్స సరీరస్స కిలాసుభావమోచనత్థం ఏకం కోట్ఠాసం చఙ్కమేన వీతినామేతి. దుతియకోట్ఠాసే గన్ధకుటిం పవిసిత్వా దక్ఖిణేన పస్సేన సతో సమ్పజానో సీహసేయ్యం కప్పేతి. తతియకోట్ఠాసే పచ్చుట్ఠాయ నిసీదిత్వా పురిమబుద్ధానం సన్తికే దానసీలాదివసేన కతాధికారపుగ్గలదస్సనత్థం బుద్ధచక్ఖునా లోకం ఓలోకేతి. ఇదం పచ్ఛిమయామకిచ్చం.

తదాపి ఏవం ఓలోకేన్తో కసిభారద్వాజం బ్రాహ్మణం అరహత్తస్స ఉపనిస్సయసమ్పన్నం దిస్వా – ‘‘తత్థ మయి గతే కథా పవత్తిస్సతి, కథావసానే ధమ్మదేసనం సుత్వా ఏసో బ్రాహ్మణో సపుత్తదారో తీసు సరణేసు పతిట్ఠాయ అసీతికోటిధనం మమ సాసనే విప్పకిరిత్వా అపరభాగే నిక్ఖమ్మ పబ్బజిత్వా అరహత్తం పాపుణిస్సతీ’’తి ఞత్వా తత్థ గన్త్వా కథం సముట్ఠాపేత్వా ధమ్మం దేసేసి. ఏతమత్థం దస్సేతుం అథ ఖో భగవాతిఆది వుత్తం.

తత్థ పుబ్బణ్హసమయన్తి భుమ్మత్థే ఉపయోగవచనం, పుబ్బణ్హసమయేతి అత్థో. నివాసేత్వాతి పరిదహిత్వా. విహారచీవరపరివత్తనవసేనేతం వుత్తం. పత్తచీవరమాదాయాతి పత్తం హత్థేహి, చీవరం కాయేన ఆదియిత్వా, సమ్పటిచ్ఛిత్వా ధారేత్వాతి అత్థో. భగవతో కిర పిణ్డాయ పవిసితుకామస్స భమరో వియ వికసితపదుమద్వయమజ్ఝం, ఇన్దనీలమణివణ్ణసేలమయపత్తో హత్థద్వయమజ్ఝం ఆగచ్ఛతి. తం ఏవమాగతం పత్తం హత్థేహి సమ్పటిచ్ఛిత్వా చీవరఞ్చ పరిమణ్డలం పారుతం కాయేన ధారేత్వాతి వుత్తం హోతి. తేనుపసఙ్కమీతి యేన మగ్గేన కమ్మన్తో గన్తబ్బో, తేన ఏకకోవ ఉపసఙ్కమి. కస్మా పన నం భిక్ఖూ నానుబన్ధింసూతి? యదా హి భగవా ఏకకోవ కత్థచి గన్తుకామో హోతి, యావ భిక్ఖాచారవేలా ద్వారం పిదహిత్వా అన్తోగన్ధకుటియం నిసీదతి. భిక్ఖూ తాయ సఞ్ఞాయ జానన్తి ‘‘అజ్జ భగవా ఏకకోవ పిణ్డాయ చరితుకామో, అద్ధా కఞ్చి ఏవ వినేతబ్బపుగ్గలం అద్దసా’’తి. తే అత్తనో పత్తచీవరం గహేత్వా గన్ధకుటిం పదక్ఖిణం కత్వా వన్దిత్వా భిక్ఖాచారం గచ్ఛన్తి. తదా చ భగవా ఏవమకాసి, తస్మా భిక్ఖూ నానుబన్ధింసూతి.

పరివేసనా వత్తతీతి తేసం సువణ్ణభాజనాదీని గహేత్వా నిసిన్నానం పఞ్చసతానం కస్సకానం పరివిసనా విప్పకతా హోతి. ఏకమన్తం అట్ఠాసీతి యత్థ ఠితం బ్రాహ్మణో పస్సతి, తథారూపే దస్సనూపచారే కథాసవనఫాసుకే ఉచ్చట్ఠానే అట్ఠాసి. ఠత్వా చ రజతసువణ్ణరసపిఞ్జరం చన్దిమసూరియానం పభం అతిరోచమానం సమన్తతో సరీరప్పభం ముఞ్చి, యాయ అజ్ఝోత్థటత్తా బ్రాహ్మణస్స కమ్మన్తసాలాభిత్తిరుక్ఖకసితమత్తికపిణ్డాదయో సువణ్ణమయా వియ అహేసుం. అథ మనుస్సా భుఞ్జన్తా చ కసన్తా చ సబ్బకిచ్చాని పహాయ అసీతిఅనుబ్యఞ్జనపరివారం ద్వత్తింసమహాపురిసలక్ఖణపటిమణ్డితం సరీరం బ్యామప్పభాపరిక్ఖేపవిభూసితం బాహుయుగలం జఙ్గమం వియ పదుమసరం, రస్మిజాలసముజ్జలితతారాగణమివ గగనతలం, విజ్జులతావినద్ధమివ చ కనకసిఖరం సిరియా జలమానం సమ్మాసమ్బుద్ధం ఏకమన్తం ఠితం దిస్వా హత్థపాదే ధోవిత్వా అఞ్జలిం పగ్గయ్హ సమ్పరివారేత్వా అట్ఠంసు. ఏవం తేహి సమ్పరివారితం అద్దసా ఖో కసిభారద్వాజో బ్రాహ్మణో భగవన్తం పిణ్డాయ ఠితం, దిస్వాన భగవన్తం ఏతదవోచ – అహం ఖో, సమణ, కసామి చ వపామి చాతి.

కస్మా పనాయం ఏవమాహ, కిం సమన్తపాసాదికే పసాదనీయే ఉత్తమదమథసమథమనుప్పత్తేపి తథాగతే అప్పసాదేన, ఉదాహు అడ్ఢతియానం జనసహస్సానం పాయాసం పటియాదేత్వాపి కటచ్ఛుభిక్ఖాయ మచ్ఛేరేనాతి? ఉభయథాపి నో, భగవతో పనస్స దస్సనేన అతిత్తం నిక్ఖిత్తకమ్మన్తం జనం దిస్వా ‘‘కమ్మభఙ్గం మే కాతుం ఆగతో’’తి అనత్తమనతా అహోసి, తస్మా ఏవమాహ. భగవతో చ లక్ఖణసమ్పత్తిం దిస్వా – ‘‘సచాయం కమ్మన్తే అప్పయోజయిస్స, సకలజమ్బుదీపే మనుస్సానం సీసే చూళామణి వియ అభవిస్స, కో నామస్స అత్థో న సమ్పజ్జిస్సతి, ఏవమేవం అలసతాయ కమ్మన్తే అప్పయోజేత్వా వప్పమఙ్గలాదీసు పిణ్డాయ చరతీ’’తిపిస్స అనత్తమనతా అహోసి. తేనాహ – ‘‘అహం ఖో, సమణ, కసామి చ వపామి చ, కసిత్వా చ వపిత్వా చ భుఞ్జామీ’’తి.

అయం కిరస్స అధిప్పాయో – మయ్హమ్పి తావ కమ్మన్తా న బ్యాపజ్జన్తి, న చమ్హి యథా త్వం ఏవం లక్ఖణసమ్పన్నో, త్వమ్పి కసిత్వా చ వపిత్వా చ భుఞ్జస్సు, కో తే అత్థో న సమ్పజ్జేయ్య ఏవం లక్ఖణసమ్పన్నస్సాతి. అపిచాయం అస్సోసి – ‘‘సక్యరాజకులే కిర కుమారో ఉప్పన్నో, సో చక్కవత్తిరజ్జం పహాయ పబ్బజితో’’తి. తస్మా ఇదాని ‘‘అయం సో’’తి ఞత్వా ‘‘చక్కవత్తిరజ్జం పహాయ కిలన్తోసీ’’తి ఉపారమ్భం ఆరోపేన్తో ఏవమాహ. అపిచ తిక్ఖపఞ్ఞో ఏస బ్రాహ్మణో, న భగవన్తం అపసాదేన్తో భణతి, భగవతో పన రూపసమ్పత్తిం దిస్వా పుఞ్ఞసమ్పత్తిం సమ్భావయమానో కథాపవత్తనత్థమ్పి ఏవమాహ. అథ భగవా వేనేయ్యవసేన సదేవకే లోకే అగ్గకస్సకవప్పకభావం అత్తనో దస్సేన్తో అహమ్పి ఖో బ్రాహ్మణోతిఆదిమాహ.

అథ బ్రాహ్మణో చిన్తేసి – ‘‘అయం సమణో’’ ‘అహమ్పి కసామి చ వపామి చా’తి భణతి. న చస్స ఓళారికాని యుగనఙ్గలాదీని కసిభణ్డాని పస్సామి, కిం ను ఖో ముసా భణతీ’’తి? భగవన్తం పాదతలతో పట్ఠాయ యావ కేసగ్గా ఓలోకయమానో, అఙ్గవిజ్జాయ కతాధికారత్తా ద్వత్తింసవరలక్ఖణసమ్పత్తిమస్స ఞత్వా, ‘‘అట్ఠానమేతం యం ఏవరూపో ముసా భణేయ్యా’’తి సఞ్జాతబహుమానో భగవతి సమణవాదం పహాయ గోత్తేన భగవన్తం సముదాచరమానో న ఖో పన మయం పస్సామ భోతో గోతమస్సాతిఆదిమాహ. భగవా పన యస్మా పుబ్బధమ్మసభాగతాయ కథనం నామ బుద్ధానం ఆనుభావో, తస్మా బుద్ధానుభావం దీపేన్తో సద్ధా బీజన్తిఆదిమాహ.

కా పనేత్థ పుబ్బధమ్మసభాగతా? నను బ్రాహ్మణేన భగవా నఙ్గలాదికసిసమ్భారసమాయోగం పుట్ఠో అపుచ్ఛితస్స బీజస్స సభాగతాయ ఆహ ‘‘సద్ధా బీజ’’న్తి, ఏవఞ్చ సతి కథాపి అననుసన్ధికా హోతి? న హి బుద్ధానం అననుసన్ధికకథా నామ అత్థి, నపి పుబ్బధమ్మస్స అసభాగతాయ కథేన్తి. ఏవం పనేత్థ అనుసన్ధి వేదితబ్బా – బ్రాహ్మణేన హి భగవా యుగనఙ్గలాదికసిసమ్భారవసేన కసిం పుచ్ఛితో. సో తస్స అనుకమ్పాయ ‘‘ఇదం అపుచ్ఛిత’’న్తి అపరిహాపేత్వా సమూలం సఉపకారం ససమ్భారం సఫలం కసిం పఞ్ఞాపేతుం మూలతో పట్ఠాయ దస్సేన్తో ‘‘సద్ధా బీజ’’న్తిఆదిమాహ. తత్థ బీజం కసియా మూలం, తస్మిం సతి కత్తబ్బతో, అసతి అకత్తబ్బతో, తప్పమాణేన చ కత్తబ్బతో. బీజే హి సతి కసిం కరోన్తి, న అసతి. బీజప్పమాణేన చ కుసలా కస్సకా ఖేత్తం కసన్తి, న ఊనం ‘‘మా నో సస్సం పరిహాయీ’’తి, న అధికం ‘‘మా నో మోఘో వాయామో అహోసీ’’తి. యస్మా చ బీజమేవ మూలం, తస్మా భగవా మూలతో పట్ఠాయ కసిసమ్భారం దస్సేన్తో తస్స బ్రాహ్మణస్స కసియా పుబ్బధమ్మస్స బీజస్స సభాగతాయ అత్తనో కసియా పుబ్బధమ్మం దస్సేన్తో ఆహ ‘‘సద్ధా బీజ’’న్తి. ఏవమేత్థ పుబ్బధమ్మసభాగతాపి వేదితబ్బా.

పుచ్ఛితంయేవ వత్వా అపుచ్ఛితం పచ్ఛా కిం న వుత్తన్తి చే? తస్స ఉపకారభావతో చ ధమ్మసమ్బన్ధసమత్థభావతో చ. అయం హి బ్రాహ్మణో పఞ్ఞవా, మిచ్ఛాదిట్ఠికులే పన జాతత్తా సద్ధారహితో, సద్ధారహితో చ పఞ్ఞవా పరేసం సద్ధాయ అత్తనో అవిసయే అపటిపజ్జమానో విసేసం నాధిగచ్ఛతి, కిలేసకాలుస్సియపరామట్ఠాపి చస్స దుబ్బలా సద్ధా బలవతియా పఞ్ఞాయ సహసా వత్తమానా అత్థసిద్ధిం న కరోతి హత్థినా సద్ధిం ఏకధురే యుత్తో గోణో వియ. ఇతిస్స సద్ధా ఉపకారికాతి తం బ్రాహ్మణం సద్ధాయ పతిట్ఠాపేన్తేన పచ్ఛాపి వత్తబ్బో అయమత్థో దేసనాకుసలతాయ పుబ్బే వుత్తో. బీజస్స చ ఉపకారికా వుట్ఠి, సా తదనన్తరంయేవ వుచ్చమానా సమత్థా హోతి. ఏవం ధమ్మసమ్బన్ధసమత్థభావతో పచ్ఛాపి వత్తబ్బో అయమత్థో, అఞ్ఞో చ ఏవరూపో ఈసాయోత్తాది పుబ్బే వుత్తోతి వేదితబ్బో.

తత్థ సమ్పసాదలక్ఖణా సద్ధా, ఓకప్పనలక్ఖణా వా. బీజన్తి పఞ్చవిధం బీజం మూలబీజం ఖన్ధబీజం ఫలుబీజం అగ్గబీజం బీజబీజమేవ పఞ్చమన్తి. తం సబ్బమ్పి విరుహణట్ఠేన బీజన్తేవ సఙ్ఖం గచ్ఛతి.

తత్థ యథా బ్రాహ్మణస్స కసియా మూలభూతం బీజం ద్వే కిచ్చాని కరోతి, హేట్ఠా మూలేన పతిట్ఠాతి, ఉపరి అఙ్కురం ఉట్ఠాపేతి, ఏవం భగవతో కసియా మూలభూతా సద్ధా హేట్ఠా సీలమూలేన పతిట్ఠాతి, ఉపరి సమథవిపస్సనఙ్కురం ఉట్ఠాపేతి. యథా చ తం మూలేన పథవిరసం ఆపోరసం గహేత్వా నాళేన ధఞ్ఞపరిపాకగహణత్థం వడ్ఢతి, ఏవమయం సీలమూలేన సమథవిపస్సనారసం గహేత్వా అరియమగ్గనాళేన అరియఫలధఞ్ఞపరిపాకగహణత్థం వడ్ఢతి. యథా చ తం సుభూమియం పతిట్ఠహిత్వా మూలఙ్కురపణ్ణనాళకణ్డపసవేహి వుద్ధిం విరూళ్హిం వేపుల్లం పత్వా ఖీరం జనేత్వా అనేకసాలిఫలభరితం సాలిసీసం నిప్ఫాదేతి, ఏవమేసా చిత్తసన్తానే పతిట్ఠహిత్వా ఛహి విసుద్ధీహి వుద్ధిం విరూళ్హిం వేపుల్లం పత్వా ఞాణదస్సనవిసుద్ధిఖీరం జనేత్వా అనేకపటిసమ్భిదాభిఞ్ఞాభరితం అరహత్తఫలం నిప్ఫాదేతి. తేన వుత్తం ‘‘సద్ధా బీజ’’న్తి.

కస్మా పన అఞ్ఞేసు పరోపఞ్ఞాసాయ కుసలధమ్మేసు ఏకతో ఉప్పజ్జమానేసు సద్ధావ ‘‘బీజ’’న్తి వుత్తాతి చే? బీజకిచ్చకరణతో. యథా హి తేసు విఞ్ఞాణంయేవ విజాననకిచ్చం కరోతి, ఏవం సద్ధా బీజకిచ్చం. సా చ సబ్బకుసలానం మూలభూతా. యథాహ – ‘‘సద్ధాజాతో ఉపసఙ్కమతి, ఉపసఙ్కమన్తో పయిరుపాసతి…పే… పఞ్ఞాయ చ నం అతివిజ్ఝ పస్సతీ’’తి (మ. ని. ౨.౧౮౩).

అకుసలధమ్మే చేవ కాయఞ్చ తపతీతి తపో. ఇన్ద్రియసంవరవీరియధుతఙ్గదుక్కరకారికానం ఏతం అధివచనం, ఇధ పన ఇన్ద్రియసంవరో అధిప్పేతో. వుట్ఠీతి వస్సవుట్ఠి వాతవుట్ఠీతిఆది అనేకవిధా, ఇధ వస్సవుట్ఠి అధిప్పేతా. యథా హి బ్రాహ్మణస్స వస్సవుట్ఠిసమనుగ్గహితం బీజం బీజమూలకఞ్చ సస్సం విరుహతి న మిలాయతి నిప్ఫత్తిం గచ్ఛతి, ఏవం భగవతో ఇన్ద్రియసంవరసమనుగ్గహితా సద్ధా, సద్ధామూలా చ సీలాదయో ధమ్మా విరుహన్తి, న మిలాయన్తి నిప్ఫత్తిం గచ్ఛన్తి. తేనాహ ‘‘తపో వుట్ఠీ’’తి.

పఞ్ఞా మేతి ఏత్థ వుత్తో మే-సద్దో పురిమపదేసుపి యోజేతబ్బో ‘‘సద్ధా మే బీజం, తపో మే వుట్ఠీ’’తి తేన కిం దీపేతి? యథా, బ్రాహ్మణ, తయా వపితే ఖేత్తే సచే వుట్ఠి అత్థి, ఇచ్చేతం కుసలం. నో చే అత్థి, ఉదకమ్పి తావ దాతబ్బం హోతి. తథా మయా హిరిఈసే పఞ్ఞాయుగనఙ్గలే మనోయోత్తేన ఏకాబద్ధే కతే వీరియబలీబద్దే యోజేత్వా సతిపాచనేన విజ్ఝిత్వా అత్తనో చిత్తసన్తానఖేత్తమ్హి సద్ధాబీజే వపితే వుట్ఠియా అభావో నామ నత్థి, అయం పన మే నిచ్చకాలం ఇన్ద్రియసంవరతపో వుట్ఠీతి.

పఞ్ఞాతి కామావచరాదిభేదతో అనేకవిధా. ఇధ పన సహ విపస్సనాయ మగ్గపఞ్ఞా అధిప్పేతా. యుగనఙ్గలన్తి యుగఞ్చ నఙ్గలఞ్చ యుగనఙ్గలం. యథా హి బ్రాహ్మణస్స యుగనఙ్గలం, ఏవం భగవతో దువిధాపి విపస్సనా పఞ్ఞా చ. తత్థ యథా యుగం ఈసాయ ఉపనిస్సయం హోతి, పురతో చ ఈసాబద్ధం హోతి, యోత్తానం నిస్సయం హోతి, బలీబద్దానం ఏకతో గమనం ధారేతి, ఏవం పఞ్ఞా హిరిప్పముఖానం ధమ్మానం ఉపనిస్సయా హోతి. యథాహ – ‘‘పఞ్ఞుత్తరా సబ్బే కుసలా ధమ్మా’’తి (అ. ని. ౮.౮౩; ౧౦.౫౮) చ, ‘‘పఞ్ఞా హి సేట్ఠా కుసలా వదన్తి, నక్ఖత్తరాజారివ తారకాన’’న్తి (జా. ౨.౧౭.౮౧) చ. కుసలానం ధమ్మానం పుబ్బఙ్గమట్ఠేన పురతో చ హోతి. యథాహ – ‘‘సీలం సిరీ చాపి సతఞ్చ ధమ్మో, అన్వాయికా పఞ్ఞవతో భవన్తీ’’తి హిరివిప్పయోగేన అనుప్పత్తితో పన ఈసాబద్ధో హోతి. మనోసఙ్ఖాతస్స సమాధియోత్తస్స నిస్సయపచ్చయతో యోత్తానం నిస్సయో హోతి. అచ్చారద్ధాతిలీనభావపటిసేధనతో వీరియబలీబద్దానం ఏకతో గమనం ధారేతి, యథా చ నఙ్గలం ఫాలయుత్తం కసనకాలే పథవిఘనం భిన్దతి, మూలసన్తానకాని పదాలేతి, ఏవం సతియుత్తా పఞ్ఞా విపస్సనాకాలే ధమ్మానం సన్తతిసమూహకిచ్చారమ్మణఘనం భిన్దతి, సబ్బకిలేసమూలసన్తానకాని పదాలేతి. సా చ ఖో లోకుత్తరావ, ఇతరా పన లోకికాపి సియా. తేనాహ ‘‘పఞ్ఞా మే యుగనఙ్గల’’న్తి.

హిరీయతి పాపకేహి ధమ్మేహీతి హిరీ. తగ్గహణేన తాయ అవిప్పయుత్తం ఓత్తప్పమ్పి గహితమేవ హోతి. ఈసాతి యుగనఙ్గలసన్ధారికా రుక్ఖలట్ఠి. యథా హి బ్రాహ్మణస్స ఈసా యుగనఙ్గలం ధారేతి, ఏవం భగవతోపి హిరీ లోకియలోకుత్తరపఞ్ఞాసఙ్ఖాతం యుగనఙ్గలం ధారేతి హిరిఅభావే పఞ్ఞాయ అభావతో. యథా చ ఈసాపటిబద్ధయుగనఙ్గలం కిచ్చకరం హోతి అచలం అసిథిలం, ఏవం హిరిపటిబద్ధా చ పఞ్ఞా కిచ్చకారీ హోతి అచలా అసిథిలా అబ్బోకిణ్ణా అహిరికేన. తేనాహ ‘‘హిరీ ఈసా’’తి. మునాతీతి మనో, చిత్తస్సేతం నామం. ఇధ పన మనోసీసేన తంసమ్పయుత్తో సమాధి అధిప్పేతో. యోత్తన్తి రజ్జుబన్ధనం. తం తివిధం ఈసాయ సహ యుగస్స బన్ధనం, యుగేన సహ బలీబద్దానం బన్ధనం, సారథినా సహ బలీబద్దానం ఏకాబన్ధనన్తి. తత్థ యథా బ్రాహ్మణస్స యోత్తం ఈసాయుగబలీబద్దే ఏకాబద్ధే కత్వా సకకిచ్చే పటిపాదేతి, ఏవం భగవతో సమాధి సబ్బేవ తే హిరిపఞ్ఞావీరియధమ్మే ఏకారమ్మణే అవిక్ఖేపసభావేన బన్ధిత్వా సకకిచ్చే పటిపాదేతి. తేనాహ ‘‘మనో యోత్త’’న్తి.

చిరకతాదిమత్థం సరతీతి సతి. ఫాలేతీతి ఫాలో. పాజేన్తి ఏతేనాతి పాజనం. తం ఇధ ‘‘పాచన’’న్తి వుత్తం. పతోదస్సేతం నామం. ఫాలో చ పాచనఞ్చ ఫాలపాచనం. యథా హి బ్రాహ్మణస్స ఫాలపాచనం, ఏవం భగవతో విపస్సనాసమ్పయుత్తా మగ్గసమ్పయుత్తా చ సతి. తత్థ యథా ఫాలో నఙ్గలం అనురక్ఖతి, పురతో చస్స గచ్ఛతి, ఏవం సతి కుసలాకుసలానం ధమ్మానం గతియో సమన్వేసమానా ఆరమ్మణే వా ఉపట్ఠాపయమానా పఞ్ఞానఙ్గలం రక్ఖతి. తేనేవేసా ‘‘సతారక్ఖేన చేతసా విహరతీ’’తిఆదీసు (అ. ని. ౧౦.౨౦) వియ ఆరక్ఖాతి వుత్తా. అప్పముస్సనవసేన చస్సా పురతో హోతి. సతిపరిచితే హి ధమ్మే పఞ్ఞా పజానాతి, నో పముట్ఠే. యథా చ పాచనం బలీబద్దానం విజ్ఝనభయం దస్సేన్తం సంసీదితుం న దేతి, ఉప్పథగమనం వారేతి, ఏవం సతి వీరియబలీబద్దానం అపాయభయం దస్సేన్తీ కోసజ్జసంసీదనం న దేతి, కామగుణసఙ్ఖాతే అగోచరే చారం నివారేత్వా కమ్మట్ఠానే నియోజేన్తీ ఉప్పథగమనం వారేతి. తేనాహ ‘‘సతి మే ఫాలపాచన’’న్తి.

కాయగుత్తోతి తివిధేన కాయసుచరితేన గుత్తో. వచీగుత్తోతి చతుబ్బిధేన వచీసుచరితేన గుత్తో. ఏత్తావతా పాతిమోక్ఖసంవరసీలం వుత్తం. ఆహారే ఉదరే యతోతి ఏత్థ ఆహారముఖేన సబ్బపచ్చయానం గహితత్తా చతుబ్బిధేపి పచ్చయే యతో సంయతో నిరుపక్కిలేసోతి అత్థో. ఇమినా ఆజీవపారిసుద్ధిసీలం వుత్తం. ఉదరే యతోతి ఉదరే యతో సంయతో మితభోజీ, ఆహారే మత్తఞ్ఞూతి వుత్తం హోతి. ఇమినా భోజనే మత్తఞ్ఞుతాముఖేన పచ్చయపటిసేవనసీలం వుత్తం. తేన కిం దీపేతి? యథా త్వం, బ్రాహ్మణ, బీజం వపిత్వా సస్సపరిపాలనత్థం కణ్టకవతిం వా రుక్ఖవతిం వా పాకారపరిక్ఖేపం వా కరోసి, తేన తే గోమహింసమిగగణా పవేసం అలభన్తా సస్సం న విలుమ్పన్తి, ఏవమహమ్పి తం సద్ధాబీజం వపిత్వా నానప్పకారకుసలసస్సపరిపాలనత్థం కాయవచీఆహారగుత్తిమయం తివిధం పరిక్ఖేపం కరోమి, తేన మే రాగాదిఅకుసలధమ్మగోమహింసమిగగణా పవేసం అలభన్తా నానప్పకారకం కుసలసస్సం న విలుమ్పన్తీతి.

సచ్చం కరోమి నిద్దానన్తి ఏత్థ ద్వీహాకారేహి అవిసంవాదనం సచ్చం. నిద్దానన్తి ఛేదనం లుననం ఉప్పాటనం. కరణత్థే చేతం ఉపయోగవచనం వేదితబ్బం. అయం హేత్థ అత్థో ‘‘సచ్చేన కరోమి నిద్దాన’’న్తి. కిం వుత్తం హోతి – ‘‘యథా త్వం బాహిరం కసిం కత్వా సస్సదూసకానం తిణానం హత్థేన వా అసితేన వా నిద్దానం కరోసి, ఏవం అహమ్పి అజ్ఝత్తికం కసిం కత్వా కుసలసస్సదూసకానం విసంవాదనతిణానం సచ్చేన నిద్దానం కరోమీ’’తి. యథాభూతఞాణం వా ఏత్థ సచ్చన్తి వేదితబ్బం. తేన అత్తసఞ్ఞాదీనం తిణానం నిద్దానం కరోమీతి దస్సేతి. అథ వా నిద్దానన్తి ఛేదకం లావకం ఉప్పాటకన్తి అత్థో. యథా త్వం దాసం వా కమ్మకరం వా నిద్దానం కరోసి, ‘‘నిద్దేహి తిణానీ’’తి తిణానం ఛేదకం లావకం ఉప్పాటకం కరోసి, ఏవమహం సచ్చం కరోమీతి దస్సేతి, అథ వా సచ్చన్తి దిట్ఠిసచ్చం. తమహం నిద్దానం కరోమి, ఛిన్దితబ్బం లునితబ్బం ఉప్పాటేతబ్బం కరోమీతి. ఇతి ఇమేసు ద్వీసు వికప్పేసు ఉపయోగేనేవత్థో యుజ్జతి.

సోరచ్చం మే పమోచనన్తి ఏత్థ యం తం ‘‘కాయికో అవీతిక్కమో వాచసికో అవీతిక్కమో’’తి సీలమేవ ‘‘సోరచ్చ’’న్తి వుత్తం, న తం అధిప్పేతం. ‘‘కాయగుత్తో’’తిఆదినా హి తం వుత్తమేవ. అరహత్తఫలం పన అధిప్పేతం. తం హి సున్దరే నిబ్బానే రతత్తా ‘‘సోరచ్చ’’న్తి వుచ్చతి. పమోచనన్తి యోగవిస్సజ్జనం. ఇదం వుత్తం హోతి – యథా తవ పమోచనం పునపి సాయన్హే వా దుతియదివసే వా అనాగతసంవచ్ఛరే వా యోజేతబ్బతో అప్పమోచనమేవ హోతి, న మమ ఏవం. న హి మమ అన్తరా మోచనం నామ అత్థి. అహం హి దీపఙ్కరదసబలకాలతో పట్ఠాయ పఞ్ఞానఙ్గలే వీరియబలీబద్దే యోజేత్వా కప్పసతసహస్సాధికాని చత్తారి అసఙ్ఖ్యేయ్యాని మహాకసిం కసన్తో తావ న ముఞ్చిం, యావ న సమ్మాసమ్బోధిం అభిసమ్బుజ్ఝిం. యదా చ మే సబ్బం తం కాలం ఖేపేత్వా బోధిమూలే అపరాజితపల్లఙ్కే నిసిన్నస్స సబ్బగుణపరివారం అరహత్తఫలం ఉదపాది, తదా మయా తం సబ్బుస్సుక్కపటిప్పస్సద్ధియా పముత్తం, న దాని పున యోజేతబ్బం భవిస్సతీతి. ఏతమత్థం సన్ధాయాహ ‘‘సోరచ్చం మే పమోచన’’న్తి.

వీరియం మే ధురధోరయ్హన్తి ఏత్థ వీరియన్తి కాయికచేతసికో వీరియారమ్భో. ధురధోరయ్హన్తి ధురాయం ధోరయ్హం, ధురావహన్తి అత్థో. యథా హి బ్రాహ్మణస్స ధురాయం ధోరయ్హాకడ్ఢితం నఙ్గలం భూమిఘనం భిన్దతి, మూలసన్తానకాని చ పదాలేతి, ఏవం భగవతో వీరియాకడ్ఢితం పఞ్ఞానఙ్గలం యథా వుత్తం ఘనం భిన్దతి, కిలేససన్తానకాని చ పదాలేతి. తేనాహ ‘‘వీరియం మే ధురధోరయ్హ’’న్తి. అథ వా పురిమధురావహత్తా ధురా, మూలధురావహత్తా ధోరయ్హా, ధురా చ ధోరయ్హా చ ధురధోరయ్హా. ఇతి యథా బ్రాహ్మణస్స ఏకేకస్మిం నఙ్గలే చతుబలీబద్దపభేదం ధురధోరయ్హం వహన్తం ఉప్పన్నుప్పన్నం తిణమూలఘాతఞ్చేవ సస్ససమ్పత్తిఞ్చ సాధేతి, ఏవం భగవతో చతుసమ్మప్పధానవీరియభేదం ధురధోరయ్హం వహన్తం ఉప్పన్నుప్పన్నం అకుసలఘాతఞ్చేవ కుసలసమ్పత్తిఞ్చ సాధేతి. తేనాహ ‘‘వీరియం మే ధురధోరయ్హ’’న్తి.

యోగక్ఖేమాధివాహనన్తి ఏత్థ యోగేహి ఖేమత్తా నిబ్బానం యోగక్ఖేమం నామ, తం అధికిచ్చ వాహీయతి, అభిముఖం వా వాహీయతీతి అధివాహనం, యోగక్ఖేమస్స అధివాహనం యోగక్ఖేమాధివాహనన్తి. ఇదం వుత్తం హోతి – యథా తవ ధురధోరయ్హం పురత్థిమాదీసు అఞ్ఞతరదిసాభిముఖం వాహీయతి, తథా మమ ధురధోరయ్హం నిబ్బానాభిముఖం వాహీయతీతి. ఏవం వాహీయమానంవ గచ్ఛతి అనివత్తన్తం. యథా తవ నఙ్గలం వహన్తం ధురధోరయ్హం ఖేత్తకోటిం పత్వా పున నివత్తతి, ఏవం అనివత్తన్తం దీపఙ్కరకాలతో పట్ఠాయ గచ్ఛతేవ. యస్మా వా తేన తేన మగ్గేన పహీనా కిలేసా న పునప్పునం పహాతబ్బా హోన్తి, యథా తవ నఙ్గలేన ఛిన్నాని తిణాని పున అపరస్మిం సమయే ఛిన్దితబ్బాని హోన్తి, తస్మాపి ఏవం పఠమమగ్గవసేన దిట్ఠేకట్ఠే కిలేసే, దుతియవసేన ఓళారికే, తతియవసేన అణుసహగతే, చతుత్థవసేన సబ్బకిలేసే పజహన్తం గచ్ఛతి అనివత్తన్తం. అథ వా గచ్ఛతి అనివత్తన్తి నివత్తనరహితం హుత్వా గచ్ఛతీతి అత్థో. తన్తి తం ధురధోరయ్హం. ఏవమేత్థ అత్థో వేదితబ్బో. ఏవం గచ్ఛన్తఞ్చ యథా తవ ధురధోరయ్హం న తం ఠానం గచ్ఛతి, యత్థ గన్త్వా కస్సకో అసోకో విరజో హుత్వా న సోచతి. ఏతం పన తం ఠానం గచ్ఛతి యత్థ గన్త్వా న సోచతి. యత్థ సతిపాచనేన ఏతం వీరియధురధోరయ్హం చోదేన్తో గన్త్వా మాదిసో కస్సకో అసోకో విరజో హుత్వా న సోచతి, తం సబ్బసోకసల్లసముగ్ఘాతభూతం నిబ్బానం నామ అసఙ్ఖతం ఠానం గచ్ఛతీతి.

ఇదాని నిగమనం కరోన్తో ఏవమేసా కసీతి గాథమాహ. తస్సాయం సఙ్ఖేపత్థో – యస్స, బ్రాహ్మణ, ఏసా సద్ధాబీజా తపోవుట్ఠియా అనుగ్గహితా కసీ పఞ్ఞామయం యుగనఙ్గలం హిరిమయఞ్చ ఈసం మనోమయేన యోత్తేన ఏకాబద్ధం కత్వా పఞ్ఞానఙ్గలేన సతిఫాలం ఆకోటేత్వా సతిపాచనం గహేత్వా కాయవచీఆహారగుత్తియా గోపేత్వా సచ్చం నిద్దానం కత్వా సోరచ్చపమోచనం వీరియధురధోరయ్హం యోగక్ఖేమాభిముఖం అనివత్తన్తం వాహన్తేన కట్ఠా కసీ కమ్మపరియోసానం చతుబ్బిధం సామఞ్ఞఫలం పాపితా, సా హోతి అమతప్ఫలా, సా ఏసా కసీ అమతప్ఫలా హోతి. అమతం వుచ్చతి నిబ్బానం, నిబ్బానానిసంసా హోతీతి అత్థో. సా ఖో పనేసా కసీ న మమేవేకస్స అమతప్ఫలా హోతి, అథ ఖో యో కోచి ఖత్తియో వా బ్రాహ్మణో వా వేస్సో వా సుద్దో వా గహట్ఠో వా పబ్బజితో వా ఏతం కసిం కసతి, సో సబ్బోపి ఏతం కసిత్వాన సబ్బదుక్ఖా పముచ్చతీతి.

ఏవం భగవా బ్రాహ్మణస్స అరహత్తనికూటేన నిబ్బానపరియోసానం కత్వా దేసనం నిట్ఠాపేసి. తతో బ్రాహ్మణో గమ్భీరత్థం దేసనం సుత్వా – ‘‘మమ కసిఫలం భుఞ్జిత్వా పునపి దివసేయేవ ఛాతో హోతి, ఇమస్స పన కసీ అమతప్ఫలా, తస్స ఫలం భుఞ్జిత్వా సబ్బదుక్ఖా పముచ్చతీ’’తి ఞత్వా పసన్నో పసన్నాకారం కరోన్తో భుఞ్జతు భవం గోతమోతిఆదిమాహ. తం సబ్బం తతో పరఞ్చ వుత్తత్థమేవాతి. పఠమం.