౪. ఘోటముఖసుత్తవణ్ణనా

౪౧౨. ఏవం మే సుతన్తి ఘోటముఖసుత్తం. తత్థ ఖేమియమ్బవనేతి ఏవంనామకే అమ్బవనే. ధమ్మికో పరిబ్బజోతి ధమ్మికా పబ్బజ్జా. అదస్సనాతి తుమ్హాదిసానం వా పణ్డితానం అదస్సనేన. యో వా పనేత్థ ధమ్మోతి యో వా పన ఏత్థ ధమ్మో సభావో, తస్సేవ వా అదస్సనేన. ఇమినా ‘‘అమ్హాకం కథా అప్పమాణం, ధమ్మోవ పమాణ’’న్తి దస్సేతి. తతో థేరో ‘‘నవఉపోసథాగారే వియ బహునా కమ్మేన ఇధ భవితబ్బ’’న్తి చిన్తేత్వా చఙ్కమా ఓరుయ్హ పణ్ణసాలం పవిసిత్వా నిసీది. తం దస్సేతుం ఏవం వుత్తేతిఆది వుత్తం.

౪౧౩. చత్తారోమే బ్రాహ్మణాతి థేరస్స కిర ఏతదహోసి – ‘‘అయం బ్రాహ్మణో ‘ధమ్మికం పబ్బజ్జం ఉపగతో సమణో వా బ్రాహ్మణో వా నత్థీ’తి వదతి. ఇమస్స చత్తారో పుగ్గలే ద్వే చ పరిసా దస్సేత్వా ‘చతుత్థం పుగ్గలం కతరాయ పరిసాయ బహులం పస్ససీ’తి పుచ్ఛిస్సామి, జానమానో ‘అనాగారియపరిసాయ’న్తి వక్ఖతి. ఏవమేతం సకముఖేనేవ ‘ధమ్మికో పరిబ్బజో అత్థీ’తి వదాపేస్సామీ’’తి ఇమం దేసనం ఆరభి.

౪౧౪. తత్థ సారత్తరత్తాతి సుట్ఠు రత్తరత్తా. సానుగ్గహా వాచా భాసితా సకారణా వాచా భాసితా. వుత్తఞ్హేతం మయా ‘‘అమ్హాకం కథా అప్పమాణం, ధమ్మోవ పమాణ’’న్తి.

౪౨౧. కిం పన తేతి గిహి నామ కప్పియమ్పి అకప్పియమ్పి వదేయ్యాతి వివేచనత్థం పుచ్ఛి. కారాపేసీతి మాపేసి. కారాపేత్వా చ పన కాలం కత్వా సగ్గే నిబ్బత్తో. ఏతస్స కిర జాననసిప్పే మాతరమ్పి పితరమ్పి ఘాతేత్వా అత్తావ ఘాతేతబ్బోతి ఆగచ్ఛతి. ఏతం సిప్పం జానన్తో ఠపేత్వా ఏతం అఞ్ఞో సగ్గే నిబ్బత్తో నామ నత్థి, ఏస పన థేరం ఉపనిస్సాయ పుఞ్ఞం కత్వా తత్థ నిబ్బత్తిత్వా చ పన ‘‘కేనాహం కమ్మేన ఇధ నిబ్బత్తో’’తి ఆవజ్జేత్వా యథాభూతం ఞత్వా ఏకదివసం జిణ్ణాయ భోజనసాలాయ పటిసఙ్ఖరణత్థం సఙ్ఘే సన్నిపతితే మనుస్సవేసేన ఆగన్త్వా పుచ్ఛి – ‘‘కిమత్థం, భన్తే, సఙ్ఘో సన్నిపతితో’’తి? భోజనసాలాయ పటిసఙ్ఖరణత్థన్తి. కేనేసా కారితాతి? ఘోటముఖేనాతి. ఇదాని సో కుహిన్తి? కాలఙ్కతోతి. అత్థి పనస్స కోచి ఞాతకోతి? అత్థి ఏకా భగినీతి. పక్కోసాపేథ నన్తి. భిక్ఖూ పక్కోసాపేసుం. సో తం ఉపసఙ్కమిత్వా – ‘‘అహం, తవ భాతా, ఘోటముఖో నామ ఇమం సాలం కారేత్వా సగ్గే నిబ్బత్తో, అసుకే చ అసుకే చ ఠానే మయా ఠపితం ధనం అత్థి, తం గహేత్వా ఇమఞ్చ భోజనసాలం కారేహి, దారకే చ పోసేహీ’’తి వత్వా భిక్ఖుసఙ్ఘం వన్దిత్వా వేహాసం ఉప్పతిత్వా దేవలోకమేవ అగమాసి. సేసం సబ్బత్థ ఉత్తానమేవాతి.

పపఞ్చసూదనియా మజ్ఝిమనికాయట్ఠకథాయ

ఘోటముఖసుత్తవణ్ణనా నిట్ఠితా.