౧౩. తేరసమనయో అసఙ్గహితేనసమ్పయుత్తవిప్పయుత్తపదవణ్ణనా

౪౪౮. యేహీతి రూపక్ఖన్ధధమ్మాయతనాదీహి. తీహిపి ఖన్ధాయతనాదిసఙ్గహేహి. పున యేహీతి అరూపభవాదీహి. ఓళారికాయతనానేవ హోన్తి ఆయతనధాతుసఙ్గహేహిపి అసఙ్గహితత్తా. తేతి చతువోకారభవాదయో. వుత్తావసేసాతి రూపక్ఖన్ధధమ్మాయతనాదీహి అవసిట్ఠా. సతిపి అసఙ్గాహకత్తే తేహి అసఙ్గహితానం సమ్పయోగో న సమ్భవతీతి వేదనాక్ఖన్ధాదయో ఇధ తేరసమనయే విస్సజ్జనం న రుహన్తి నారోహన్తి. తేనాహ అట్ఠకథాయం ‘‘వేదనాక్ఖన్ధేన హి ఖన్ధాదివసేన రూపారూపధమ్మా అసఙ్గహితా హోన్తి, తేసఞ్చ సమ్పయోగో నామ నత్థీ’’తి (ధాతు. ౪౪౮) అసఙ్గాహకా ఏవ న హోన్తి అవికలపఞ్చక్ఖన్ధాదిసముదాయభావతో.

తేతి ‘‘దుక్ఖసచ్చాదీ’’తి ఆది-సద్దేన వుత్తధమ్మా. అసబ్బ…పే… సియుం అవితక్కావిచారాదిధమ్మా వియ. న తేసం విప్పయోగో నత్థి తబ్బినిముత్తస్స చిత్తుప్పాదస్స సమ్భవతో. వేదనాక్ఖన్ధేన అసఙ్గహితానం అనారమ్మణమిస్సకత్తా న ‘‘విప్పయోగస్స అత్థితాయా’’తి వుత్తం. తథా చాహ ‘‘రూపారూపధమ్మా అసఙ్గహితా’’తి. ఉభయాభావతోతి సమ్పయోగవిప్పయోగాభావతో. అనారమ్మణసహితసబ్బవిఞ్ఞాణతంధాతుసమ్పయుత్తతదుభయధమ్మా అచేతసికచేతసికలోకియపదాదీనం వసేన వేదితబ్బా.

తేరసమనయఅసఙ్గహితేనసమ్పయుత్తవిప్పయుత్తపదవణ్ణనా నిట్ఠితా.