సేఖియకణ్డం

సేఖియేసు సతిపి వీతిక్కమే అనాదరియాపేక్ఖస్సేవ ఆపత్తీతి దస్సనత్థం కారకో న వుత్తో. అయఞ్హి వినయధమ్మతా, యదిదం సాపేక్ఖే కారకనిద్దేసో, సో వుత్తనియమే విధి, భుమ్మకరణఞ్చ. అట్ఠఙ్గులాధికమ్పి ఓతారేత్వా నివాసేతుం వట్టతి. తతో పరం ఓతారేన్తస్స దుక్కటన్తి మహాఅట్ఠకథాయం వుత్తం. ఆరామే వాతి బుద్ధుపట్ఠానాదికాలే. పారుపితబ్బన్తి ఉత్తరాసఙ్గకిచ్చవసేన వుత్తం.

ఠత్వాతి ఏత్థ గచ్ఛన్తోపి పరిస్సయాభావం ఓలోకేతుం లభతియేవాతి (వజిర. టీ. పాచిత్తియ ౫౮౨) లిఖితం. యథా వాసూపగతస్స అన్తరఘరే కాయం వివరిత్వా నిసీదితుం వట్టతి, తథా తస్స సన్తికే గన్తుకామస్సపి కాయబన్ధనం అబన్ధిత్వా సఙ్ఘాటిం అపారుపిత్వా గామప్పవేసనమనారోచేత్వా యథాకామం గన్తుం వట్టతి. తస్మా అద్ధానమగ్గగమనకాలే ఏకో భిక్ఖు గామప్పవేసనవత్తం పూరేత్వా గామం పవిసిత్వా ఏకం ఆవసథం పురతోవ ఠితం పత్వా పరిక్ఖారం ఠపేత్వా వాసూపగతో చే హోతి, ఇతరేహి తస్స సన్తికం యథాసుఖం గన్తుం వట్టతి. కో పన వాదో చతూహపఞ్చాహం వాసమధిట్ఠాయ వసితభిక్ఖూనం సన్తికం గన్తుఞ్చ వాసూపగతానం సన్తికం గన్తుఞ్చ వట్టతీతి. బుద్ధపూజమ్పి యథాసుఖం గన్తుం వట్టతి. వుత్తమ్పి చేతం అట్ఠకథాయం ‘‘అనాపత్తి కారణం పటిచ్చ తహం తహం ఓలోకేతీ’’తి. తత్థ కారణం నామ ఆమిసపూజాతి వేదితబ్బాతి లిఖితం.

ఛబ్బీసతిసారుప్పవణ్ణనా నిట్ఠితా.

యస్మా ‘‘సమతిత్తికో పిణ్డపాతో పటిగ్గహేతబ్బో’’తి (పాచి. ౬౦౨-౬౦౩) వచనం పిణ్డపాతో సమపుణ్ణో పటిగ్గహేతబ్బోతి దీపేతి, తస్మా అత్తనో హత్థగతే పత్తే పిణ్డపాతో దియ్యమానో థూపీకతోపి చే హోతి, వట్టతీతి దీపితో హోతి. సూపోదనవిఞ్ఞత్తియం ముఖే పక్ఖిపిత్వా విప్పటిసారే ఉప్పన్నే పున ఉగ్గిరితుకామస్సాపి సహసా చే పవిసతి, ఏత్థ అసఞ్చిచ్చ భుఞ్జతి నామ. విఞ్ఞత్తికతఞ్చ అకతఞ్చ ఏకస్మిం ఠానే ఠితం సహసా అనుపధారేత్వా గహేత్వా భుఞ్జతి, అస్సతియా భుఞ్జతి నామ.

సయం యానగతో హుత్వా, యథా యానగతస్స చే;

అలం వత్థుం తథా నాలం, సఛత్తో ఛత్తపాణినో.

‘‘సూపోదనవిఞ్ఞత్తిసిక్ఖాపదం థేయ్యసత్థసముట్ఠానం, కిరియం, సఞ్ఞావిమోక్ఖం, సచిత్తకం, లోకవజ్జం, కాయకమ్మం, వచీకమ్మం, అకుసలచిత్తం, దుక్ఖవేదన’’న్తి పాఠో.

సేఖియవణ్ణనా నిట్ఠితా.

భిక్ఖుపాతిమోక్ఖవణ్ణనా నిట్ఠితా.

నమో తస్స భగవతో అరహతో సమ్మాసమ్బుద్ధస్స