౫. అఞ్ఞతరబ్రహ్మసుత్తవణ్ణనా

౧౭౬. పఞ్చమే తేజోధాతుం సమాపజ్జిత్వాతి తేజోకసిణపరికమ్మం కత్వా పాదకజ్ఝానతో వుట్ఠాయ, ‘‘సరీరతో జాలా నిక్ఖమన్తూ’’తి అధిట్ఠహన్తో అధిట్ఠానచిత్తానుభావేన సకలసరీరతో జాలా నిక్ఖమన్తి, ఏవం తేజోధాతుం సమాపన్నో నామ హోతి, తథా సమాపజ్జిత్వా. తస్మిం బ్రహ్మలోకేతి కస్మా థేరో తత్థ అగమాసి? థేరస్స కిర తేజోధాతుం సమాపజ్జిత్వా తస్స బ్రహ్మునో ఉపరి నిసిన్నం తథాగతం దిస్వా ‘‘అట్ఠివేధీ అయం పుగ్గలో, మయాపేత్థ గన్తబ్బ’’న్తి అహోసి, తస్మా అగమాసి. సేసానం గమనేపి ఏసేవ నయో. సో హి బ్రహ్మా తథాగతస్స చేవ తథాగతసావకానఞ్చ ఆనుభావం అదిస్వా అభబ్బో వినయం ఉపగన్తుం, తేన సో సన్నిపాతో అహోసి. తత్థ తథాగతస్స సరీరతో ఉగ్గతజాలా సకలబ్రహ్మలోకం అతిక్కమిత్వా అజటాకాసే పక్ఖన్దా, తా చ పన ఛబ్బణ్ణా అహేసుం, తథాగతస్స సావకానం ఆభా పకతివణ్ణావ.

పస్ససి వీతివత్తన్తన్తి ఇమస్మిం బ్రహ్మలోకే అఞ్ఞబ్రహ్మసరీరవిమానాలఙ్కారాదీనం పభా అతిక్కమమానం బుద్ధస్స భగవతో పభస్సరం పభం పస్ససీతి పుచ్ఛతి. న మే, మారిస, సా దిట్ఠీతి యా మేసా, ‘‘ఇధాగన్తుం సమత్థో అఞ్ఞో సమణో వా బ్రాహ్మణో వా నత్థీ’’తి పురే దిట్ఠి, నత్థి మే సా. కథం వజ్జన్తి కేన కారణేన వదేయ్యం. నిచ్చోమ్హి సస్సతోతి ఇమస్స కిర బ్రహ్మునో లద్ధిదిట్ఠి సస్సతదిట్ఠి చాతి ద్వే దిట్ఠియో. తత్రాస్స తథాగతఞ్చేవ తథాగతసావకే చ పస్సతో లద్ధిదిట్ఠి పహీనా. భగవా పనేత్థ మహన్తం ధమ్మదేసనం దేసేసి. బ్రహ్మా దేసనాపరియోసానే సోతాపత్తిఫలే పతిట్ఠహి. ఇతిస్స మగ్గేన సస్సతదిట్ఠి పహీనా, తస్మా ఏవమాహ.

బ్రహ్మపారిసజ్జన్తి బ్రహ్మపారిచారికం. థేరానఞ్హి భణ్డగాహకదహరా వియ బ్రహ్మానమ్పి పారిసజ్జా బ్రహ్మానో నామ హోన్తి. తేనుపసఙ్కమాతి కస్మా థేరస్సేవ సన్తికం పేసేసి? థేరే కిరస్స తత్తకేనేవ కథాసల్లాపేన విస్సాసో ఉదపాది, తస్మా తస్సేవ సన్తికం పేసేసి అఞ్ఞేపీతి యథా తుమ్హే చత్తారో జనా, కిన్ను ఖో ఏవరూపా అఞ్ఞేపి అత్థి, ఉదాహు తుమ్హే చత్తారో ఏవ మహిద్ధికాతి? తేవిజ్జాతి పుబ్బేనివాసదిబ్బచక్ఖుఆసవక్ఖయసఙ్ఖాతాహి తీహి విజ్జాహి సమన్నాగతా. ఇద్ధిపత్తాతి ఇద్ధివిధఞాణం పత్తా. చేతోపరియాయకోవిదాతి పరేసం చిత్తాచారే కుసలా. ఏవమేత్థ పఞ్చ అభిఞ్ఞాపి సరూపేన వుత్తా. దిబ్బసోతం పన తాసం వసేన ఆగతమేవ హోతి. బహూతి ఏవరూపా ఛళభిఞ్ఞా బుద్ధసావకా బహూ గణనపథం అతిక్కన్తా, సకలం జమ్బుదీపం కాసావపజ్జోతం కత్వా విచరన్తీతి. పఞ్చమం.