౧౩. తేవిజ్జసుత్తవణ్ణనా

౫౧౮. ఉత్తరేనాతి ఏత్థ ఏన-సద్దో దిసావాచీసద్దతో పఞ్చమీఅన్తతో అదూరత్థో ఇచ్ఛితో, తస్మా ఉత్తరేన-సద్దేన అదూరత్థజోతనం దస్సేన్తో ‘‘అదూరే ఉత్తరపస్సే’’తి ఆహ. అక్ఖరచిన్తకా పన ఏన-సద్దయోగే అవధివాచిని పదే ఉపయోగవచనం ఇచ్ఛన్తి. అత్థో పన సామివసేనేవ ఇచ్ఛితోతి ఇధ సామివచనవసేనేవ వుత్తం.

౫౧౯. కులచారిత్తాదీతి ఆది-సద్దేన మన్తజ్ఝేనాభిరూపతాదిసమ్పత్తిం సఙ్గణ్హాతి. మన్తసజ్ఝాయకరణత్థన్తి ఆథబ్బణమన్తానం సజ్ఝాయకరణత్థం, తేనాహ ‘‘అఞ్ఞేసం బహూనం పవేసనం నివారేత్వా’’తి.

మగ్గామగ్గకథావణ్ణనా

౫౨౦. ‘‘జఙ్ఘచార’’న్తి చఙ్కమతో ఇతో చితో చ చరణమాహ. సో హి జఙ్ఘాసు కిలమథవినోదనత్థో చారోతి తథా వుత్తో. తేనాహ ‘‘అనుచఙ్కమన్తానం అనువిచరన్తాన’’న్తి. తేనాతి ఉభోసుపి అనుచఙ్కమనానువిచారణానం లబ్భనతో. సహాయా హి తే అఞ్ఞమఞ్ఞ సభాగవుత్తికా. ‘‘మగ్గో’’తి ఇచ్ఛితట్ఠానం ఉజుకం మగ్గతి ఉపగచ్ఛతి ఏతేనాతి మగ్గో, ఉజుమగ్గో. తదఞ్ఞో అమగ్గో, తస్మిం మగ్గే చ అమగ్గే చ. పటిపదన్తి బ్రహ్మలోకగామిమగ్గస్స పుబ్బభాగపటిపదం.

నియ్యాతీతి నియ్యానీయో, సో ఏవ ‘‘నియ్యానికో’’తి వుత్తోతి ఆహ ‘‘నియ్యాయన్తో’’తి. యస్మా నియ్యాతపుగ్గలవసేనస్స నియ్యానికభావో, తస్మా ‘‘నియ్యాయన్తో’’తి పుగ్గలస్స యోనిసో పటిపజ్జనవసేన నియ్యాయన్తో మగ్గో ‘‘నియ్యాతీ’’తి వుత్తో. కరోతీతి అత్తనో సన్తానే ఉప్పాదేతి. ఉప్పాదేన్తోయేవ హి తత్థ పటిపజ్జతి నామ. సహ బ్యేతి వత్తతీతి సహబ్యో, సహవత్తనకో. తస్స భావో సహబ్యతాతి ఆహ ‘‘సహభావాయా’’తిఆది. సహభావోతి చ సలోకతా, సమీపతా వా వేదితబ్బా, తేనాహ ‘‘ఏకట్ఠానే పాతుభావాయా’’తి. సకమేవ ఆచరియవాదన్తి అత్తనో ఆచరియేన పోక్ఖరసాతినా కథితమేవ ఆచరియవాదం. థోమేత్వా పగ్గణ్హిత్వా ‘‘అయమేవ ఉజుమగ్గో అయమఞ్జసాయనో’’తి పసంసిత్వా ఉక్కంసిత్వా. భారద్వాజోపి సకమేవాతి భారద్వాజోపి మాణవో అత్తనో ఆచరియేన తారుక్ఖేన కథితమేవ ఆచరియవాదం థోమేత్వా పగ్గణ్హిత్వా విచరతీతి యోజనా. తేన వుత్తన్తి తేన యథా తథా వా అభినివిట్ఠభావేన వుత్తం పాళియం.

౫౨౧-౨. అనియ్యానికా వాతి అప్పాటిహారియావ అఞ్ఞమఞ్ఞస్స వాదే దోసం దస్సేత్వా అవిపరీతత్థదస్సనత్థం ఉత్తరరహితా ఏవ. అఞ్ఞమఞ్ఞస్స వాదస్స ఆదితో విరుద్ధగ్గహణం విగ్గహో, స్వేవ వివదనవసేన అపరాపరం ఉప్పన్నో వివాదోతి ఆహ ‘‘పుబ్బుప్పత్తికో విగ్గహో అపరభాగే వివాదో’’తి. దువిధోపి ఏసో విగ్గహో, వివాదోతి ద్విధా వుత్తోపి విరోధో. నానాఆచరియానం వాదతోతి నానారుచికానం ఆచరియానం వాదభావతో. నానావాదో నానావిధో వాదోతి కత్వా.

౫౨౩. ఏకస్సాపీతి తుమ్హేసు ద్వీసు ఏకస్సాపి. ఏకస్మిన్తి సకవాదపరవాదేసు ఏకస్మిమ్పి. సంసయో నత్థీతి ‘‘మగ్గో ను ఖో, న మగ్గో ను ఖో’’తి సంసయో విచికిచ్ఛా నత్థి. అఞ్జసాయనభావే పన సంసయో. తేనాహ ‘‘ఏస కిరా’’తిఆది. భగవా పన యది సబ్బత్థ మగ్గసఞ్ఞినో, ఏవం సతి ‘‘కిస్మిం వో విగ్గహో’’తి పుచ్ఛతి.

౫౨౪. ‘‘ఇచ్ఛితట్ఠానం ఉజుకం మగ్గతి ఉపగచ్ఛతి ఏతేనాతి మగ్గో, ఉజుమగ్గో. తదఞ్ఞో అమగ్గో’’తి వుత్తో వాయమత్థో. సబ్బే తేతి సబ్బేపి తే నానాఆచరియేహి వుత్తమగ్గా.

యే పాళియం ‘‘అద్ధరియా బ్రాహ్మణా’’తిఆదినా వుత్తా. అద్ధరో నామ యఞ్ఞవిసేసో, తదుపయోగిభావతో ‘‘అద్ధరియా’’ త్వేవ వుచ్చన్తి యజూని, తాని సజ్ఝాయన్తీతి అద్ధరియా, యజుబ్బేదినో. యే చ తిత్తిరిఇసినా కతే మన్తే సజ్ఝాయన్తి, తే తిత్తిరియా, యజుబ్బేదినో ఏవ. యజుబ్బేదసాఖా హేసా, యదిదం తిత్తిరం. ఛన్దో వుచ్చతి విసేసతో సామవేదో, తం సరేన కాయన్తీతి ఛన్దోకా, సామవేదినో. ‘‘ఛన్దోగా’’తిపి పఠన్తి, సో ఏవత్థో. బహవో ఇరయో ఏత్థాతి బవ్హారి, ఇరుబ్బేదో. తం అధీయన్తీతి బవ్హారిజ్ఝా.

‘‘బహూనీ’’తి ఏత్థాయం ఉపమాసంసన్దనా – యథా తే నానామగ్గా ఏకంసతో తస్స గామస్స వా నిగమస్స వా పవేసాయ హోన్తి, ఏవం బ్రాహ్మణేహి పఞ్ఞాపియమానాపి నానామగ్గా బ్రహ్మలోకూపగమనాయ బ్రహ్మునా సహబ్యతాయ ఏకంసేనేవ హోన్తీతి.

౫౨౭-౫౨౯. వ-కారో ఆగమసన్ధిమత్తన్తి అనత్థకో వ-కారో, తేన వణ్ణాగమేన పదన్తరసన్ధిమత్తం కతన్తి అత్థో. అన్ధపవేణీతి అన్ధపన్తి. ‘‘పఞ్ఞాససట్ఠి అన్ధా’’తి ఇదం తస్సా అన్ధపవేణియా మహతో గచ్ఛగుమ్బస్స అనుపరిగమనయోగ్యతాదస్సనం. ఏవఞ్హి తే ‘‘సుచిరం వేలం మగ్గం గచ్ఛామా’’తి ఏవం సఞ్ఞినో హోన్తి. నామకంయేవాతి అత్థాభావతో నామమత్తంయేవ, తం పన భాసితం తేహి సారసఞ్ఞితమ్పి నామమత్తతాయ అసారభావతో నిహీనమేవాతి ఆహ ‘‘లామకంయేవా’’తి.

౫౩౦. యతోతి భుమ్మత్థే నిస్సక్కవచనం, సామఞ్ఞజోతనా చ విసేసే అవతిట్ఠతీతి ఆహ ‘‘యస్మిం కాలే’’తి. ఆయాచన్తీతి పత్థేన్తి. ఉగ్గమనం లోకస్స బహుకారభావతో తథా థోమనాతి. అయం కిర బ్రాహ్మణానం లద్ధి ‘‘బ్రాహ్మణానం ఆయాచనాయ చన్దిమసూరియా గన్త్వా లోకే ఓభాసం కరోన్తీ’’తి.

౫౩౨. ఇధ పన కిం వత్తబ్బన్తి ఇమస్మిం పన అప్పచ్చక్ఖభూతస్స బ్రహ్మునో సహబ్యతాయ మగ్గదేసనే తేవిజ్జానం కిం వత్తబ్బం అత్థి, యే పచ్చక్ఖభూతానమ్పి చన్దిమసూరియానం సహబ్యతాయ మగ్గం దేసేతుం న సక్కోన్తీతి అధిప్పాయో. ‘‘యత్థా’’తి ‘‘ఇధ పనా’’తి వుత్తమేవత్థం పచ్చామసతి.

అచిరవతీనదీఉపమాకథావణ్ణనా

౫౪౨. సమభరితాతి సమ్పుణ్ణా. తతో ఏవ కాకపేయ్యా. పారాతి పరతీరం. అపారన్తి ఓరిమతీరం. ఏహీతి ఆగచ్ఛ.

౫౪౪. పఞ్చసీల…పే… వేదితబ్బా యమనియమాదిబ్రాహ్మణధమ్మానం తదన్తోగధభావతో. తబ్బిపరీతాతి పఞ్చసీలాదివిపరీతా పఞ్చ వేరాదయో. ‘‘పునపీ’’తి వత్వా ‘‘అపరమ్పీ’’తి వచనం ఇతరాయపి నది ఉపమాయ సఙ్గణ్హనత్థం.

౫౪౬. కామయితబ్బట్ఠేనాతి కామనీయభావేన. బన్ధనట్ఠేనాతి తేనేవ కామేతబ్బభావేన సత్తానం చిత్తస్స ఆబన్ధనభావేన. కామఞ్చాయం గుణ-సద్దో అత్థన్తరేసుపి దిట్ఠప్పయోగో, తేసం పనేత్థ అసమ్భవతో పారిసేసఞాయేన బన్ధనట్ఠేయేవ యుత్తోతి దస్సేతుం ‘‘అనుజానామీ’’తిఆదినా అత్థుద్ధారో ఆరద్ధో, ఏసేవాతి బన్ధనట్ఠో ఏవ. న హి రూపాదీనం కామేతబ్బభావే వుచ్చమానే పటలట్ఠో యుజ్జతి తథా కామేతబ్బతాయ అనధిప్పేతత్తా. రాసట్ఠఆనిసంసట్ఠేసుపి ఏసేవ నయో తథాపి కామేతబ్బతాయ అనధిప్పేతత్తా. పారిసేసతో పన బన్ధనట్ఠో గహితో. యదగ్గేన హి నేసం కామేతబ్బతా, తదగ్గేన బన్ధనభావో చాతి.

కోట్ఠాసట్ఠోపి తేసు యుజ్జతేవ చక్ఖువిఞ్ఞేయ్యాదికోట్ఠాసభావేన నేసం కామేతబ్బతో. కోట్ఠాసే చ గుణ-సద్దో దిస్సతి ‘‘దిగుణం వడ్ఢేతబ్బ’’న్తిఆదీసు, సమ్పదాట్ఠోపి –

‘‘అసఙ్ఖ్యేయ్యాని నామాని, సగుణేన మహేసినో;

గుణేన నామముద్ధేయ్యం, అపి నామసహస్సతో’’తి. (ధ. స. అట్ఠ. ౧౩౧౩; ఉదా. అట్ఠ. ౫౩; పటి. మ. అట్ఠ. ౭౬);

ఆదీసు సోపి ఇధ న యుజ్జతీతి అనుద్ధటో.

చక్ఖువిఞ్ఞేయ్యాతి చక్ఖువిఞ్ఞాణేన విజానితబ్బా, తేన పన విజాననం దస్సనమేవాతి ఆహ ‘‘పస్సితబ్బా’’తి. ‘‘సోతవిఞ్ఞాణేన సోతబ్బా’’తి ఏవమాది ఏతేనుపాయేనాతి అతిదిసతి. గవేసితమ్పి ‘‘ఇట్ఠ’’న్తి వుచ్చతి, తం ఇధ నాధిప్పేతన్తి ఆహ ‘‘పరియిట్ఠా వా హోన్తు మా వా’’తి. ఇట్ఠారమ్మణభూతాతి సుఖారమ్మణభూతా. కామనీయాతి కామేతబ్బా. ఇట్ఠభావేన మనం అప్పాయన్తీతి మనాపా. పియజాతికాతి పియసభావా.

గేధేనాతి లోభేన అభిభూతా హుత్వా పఞ్చకామగుణే పరిభుఞ్జన్తీతి యోజనా. ముచ్ఛాకారన్తి మోహనాకారం. అధిఓసన్నాతి అధిగ్గయ్హ అజ్ఝోసాయ అవసన్నా, తేనాహ ‘‘ఓగాళ్హా’’తి. పరినిట్ఠానప్పత్తాతి గిలిత్వా పరినిట్ఠాపనవసేన పరినిట్ఠానం ఉపగతా. ఆదీనవన్తి కామపరిభోగే సమ్పతి, ఆయతిఞ్చ దోసం అపస్సన్తా. ఘాసచ్ఛాదనాదిసమ్భోగనిమిత్తసంకిలేసతో నిస్సరన్తి అపగచ్ఛన్తి ఏతేనాతి నిస్సరణం, యోనిసో పచ్చవేక్ఖిత్వా తేసం పరిభోగపఞ్ఞా. తదభావతో అనిస్సరణపఞ్ఞాతి ఇమమత్థం దస్సేన్తో ‘‘ఇదమేత్థా’’తిఆదిమాహ.

౫౪౮-౯. ఆవరన్తీతి కుసలప్పవత్తిం ఆదితోవ నివారేన్తి. నివారేన్తీతి నిరవసేసతో వారయన్తి. ఓనన్ధన్తీతి ఓగాహన్తా వియ ఛాదేన్తి. పరియోనన్ధన్తీతి సబ్బసో ఛాదేన్తి. ఆవరణాదీనం వసేనాతి ఆవరణాదిఅత్థానం వసేన. తే హి ఆసేవనబలవతాయ పురిమపురిమేహి పచ్ఛిమపచ్ఛిమా దళ్హతరతమాదిభావప్పత్తా వుత్తా.

సంసన్దనకథావణ్ణనా

౫౫౦. ఇత్థిపరిగ్గహే సతి పురిసస్స పఞ్చకామగుణపరిగ్గహో పరిపుణ్ణో ఏవ హోతీతి వుత్తం ‘‘సపరిగ్గహోతి ఇత్థిపరిగ్గహేన సపరిగ్గహో’’తి. ‘‘ఇత్థిపరిగ్గహేన అపరిగ్గహో’’తి చ ఇదం తేవిజ్జబ్రాహ్మణేసు దిస్సమానపరిగ్గహానం దుట్ఠుల్లతమపరిగ్గహాభావదస్సనం. ఏవంభూతానం తేవిజ్జానం బ్రాహ్మణానం కా బ్రహ్మునా సంసన్దనా, బ్రహ్మా పన సబ్బేన సబ్బం అపరిగ్గహోతి. వేరచిత్తేన అవేరో, కుతో ఏతస్స వేరప్పయోగోతి అధిప్పాయో. చిత్తగేలఞ్ఞసఙ్ఖాతేనాతి చిత్తుప్పాదగేలఞ్ఞసఞ్ఞితేన, తేనస్స సబ్బరూపకాయగేలఞ్ఞభావో వుత్తో హోతి. బ్యాపజ్ఝేనాతి దుక్ఖేన. ఉద్ధచ్చకుక్కుచ్చాదీహీతి ఆది-సద్దేన తదేకట్ఠా సంకిలేసధమ్మా సఙ్గయ్హన్తి. అప్పటిపత్తిహేతుభూతాయ విచికిచ్ఛాయ సతి న కదాచి చిత్తం పురిసస్స వసే వత్తతి, పహీనాయ పన సియా వసవత్తనన్తి ఆహ ‘‘విచికిచ్ఛాయ అభావతో చిత్తం వసే వత్తేతీ’’తి. చిత్తగతికాతి చిత్తవసికా, తేనాహ చిత్తస్స వసే వత్తన్తీ’’తి. న తాదిసోతి బ్రాహ్మణా వియ చిత్తవసికో న హోతి, అథ ఖో వసీభూతజ్ఝానాభిఞ్ఞతాయ చిత్తం అత్తనో వసే వత్తేతీతి వసవత్తీ.

౫౫౨. బ్రహ్మలోకమగ్గేతి బ్రహ్మలోకగామిమగ్గే పటిపజ్జితబ్బే, పఞ్ఞపేతబ్బే వా, తం పఞ్ఞపేన్తాతి అధిప్పాయో. ఉపగన్త్వాతి అమగ్గమేవ ‘‘మగ్గో’’తి మిచ్ఛాపటిపజ్జనేన ఉపగన్త్వా, పటిజానిత్వా వా. పఙ్కం ఓతిణ్ణా వియాతి మత్థకే ఏకఙ్గులం వా ఉపడ్ఢఙ్గులం వా సుక్ఖతాయ ‘‘సమతల’’న్తి సఞ్ఞాయ అనేకపోరిసం మహాపఙ్కం ఓతిణ్ణా వియ. అనుప్పవిసన్తీతి అపాయమగ్గం బ్రహ్మలోకమగ్గసఞ్ఞాయ ఓగాహయన్తి. తతో ఏవ సంసీదిత్వా విసాదం పాపుణన్తి. ఏవన్తి ‘‘సమతల’’న్తిఆదినా వుత్తనయేన. సంసీదిత్వాతి నిమ్ముజ్జిత్వా. సుక్ఖతరణం మఞ్ఞే తరన్తీతి సుక్ఖనదితరణం తరన్తి మఞ్ఞే. తస్మాతి యస్మా తేవిజ్జా అమగ్గమేవ ‘‘మగ్గో’’తి ఉపగన్త్వా సంసీదన్తి, తస్మా. యథా తేతి యథా తే ‘‘సమతల’’న్తి సఞ్ఞాయ పఙ్కం ఓతిణ్ణా. ఇధేవ చాతి ఇమస్మిఞ్చ అత్తభావే. సుఖం వా సాతం వా న లభన్తీతి ఝానసుఖం వా విపస్సనాసాతం వా న లభన్తి, కుతో మగ్గసుఖం వా నిబ్బానసాతం వాతి అధిప్పాయో. మగ్గదీపకన్తి మగ్గదీపకాభిమతం. ‘‘ఇరిణ’’న్తి అరఞ్ఞానియా ఇదం అధివచనన్తి ఆహ ‘‘అగామకం మహారఞ్ఞ’’న్తి. మిగరురుఆదీనమ్పి అనుపభోగరుక్ఖేహి. పరివత్తితుమ్పి న సక్కా హోన్తి మహాకణ్టకతాయ. ఞాతీనం బ్యసనం వినాసో ఞాతిబ్యసనం. ఏవం భోగసీలబ్యసనాని వేదితబ్బాని. రోగో ఏవ బ్యసతి విబాధతీతి రోగబ్యసనం. ఏవం దిట్ఠిబ్యసనమ్పి దట్ఠబ్బం.

౫౫౪. జాతసంవడ్ఢోతి జాతో హుత్వా సంవడ్ఢితో. న సబ్బసో పచ్చక్ఖా హోన్తి పరిచయాభావతో. చిరనిక్ఖన్తోతి నిక్ఖన్తో హుత్వా చిరకాలో. దన్ధాయితత్తన్తి విస్సజ్జనే మన్దత్తం సణికవుత్తి, తం పన సంసయవసేన చిరాయనం నామ హోతీతి ఆహ ‘‘కఙ్ఖావసేన చిరాయితత్త’’న్తి. విత్థాయితత్తన్తి సారజ్జితత్తం. అట్ఠకథాయం పన విత్థాయితత్తం నామ ఛమ్భితత్తన్తి అధిప్పాయేన ‘‘థద్ధభావగ్గహణ’’న్తి వుత్తం.

౫౫౫. ఉ-ఇతి ఉపసగ్గయోగే లుమ్ప-సద్దో ఉద్ధరణత్థో హోతీతి ‘‘ఉల్లుమ్పతూ’’తి పదస్స ఉద్ధరతూతి అత్థమాహ. ఉపసగ్గవసేన హి ధాతు-సద్దా అత్థవిసేసవుత్తినో హోన్తి యథా ‘‘ఉద్ధరతూ’’తి.

బ్రహ్మలోకమగ్గదేసనావణ్ణనా

౫౫౬. యస్స అతిసయేన బలం అత్థి, సో ‘‘బలవా’’తి వుత్తోతి ఆహ ‘‘బలసమ్పన్నో’’తి. సఙ్ఖం ధమయతీతి సఙ్ఖధమకో, తం ధమయిత్వా తతో సద్దపవత్తకో. అప్పనావ వట్టతి పటిపక్ఖతో సమ్మదేవ చేతసో విముత్తిభావతో.

పమాణకతం కమ్మం నామ కామావచరం పమాణకరానం సంకిలేసధమ్మానం అవిక్ఖమ్భనతో. తథా హి తం బ్రహ్మవిహారపుబ్బభాగభూతం పమాణం అతిక్కమిత్వా ఓదిస్సకఅనోదిస్సకదిసాఫరణవసేన వడ్ఢేతుం న సక్కా. వుత్తవిపరియాయతో పన అప్పమాణకతం కమ్మం నామ రూపారూపావచరం, తేనాహ ‘‘తఞ్హీ’’తిఆది. తత్థ అరూపావచరే ఓదిస్సకానోదిస్సకవసేన ఫరణం న లబ్భతి, తథా దిసాఫరణం.

కేచి పన తం ఆగమనవసేన లబ్భతీతి వదన్తి, తదయుత్తం. న హి బ్రహ్మవిహారనిస్సన్దో ఆరుప్పం, అథ ఖో కసిణనిస్సన్దో, తస్మా యం సువిభావితం వసీభావం పాపితం ఆరుప్పం, తం ‘‘అప్పమాణకత’’న్తి వుత్తన్తి దట్ఠబ్బం. యం వా సాతిసయం బ్రహ్మవిహారభావనాయ అభిసఙ్ఖతేన సన్తానేన నిబ్బత్తితం, యఞ్చ బ్రహ్మవిహారసమాపత్తితో వుట్ఠాయ సమాపన్నం అరూపావచరజ్ఝానం, తం ఇమినా పరియాయేన ఫరణప్పమాణవసేన అప్పమాణకతన్తి వత్తుం వట్టతీతి అపరే. వీమంసిత్వా గహేతబ్బం.

రూపావచరారూపావచరకమ్మేతి రూపావచరకమ్మే, అరూపావచరకమ్మే చ సతి. న ఓహీయతి న తిట్ఠతీతి కతూపచితమ్పి కామావచరకమ్మం యథాధిగతే మహగ్గతజ్ఝానే అపరిహీనే తం అభిభవిత్వా పటిబాహిత్వా సయం ఓహీయకం హుత్వా పటిసన్ధిం దాతుం సమత్థభావే న తిట్ఠతి. లగ్గితున్తి ఆవరితుం నిసేధేతుం. ఠాతున్తి పటిబలో హుత్వా ఠాతుం. ఫరిత్వాతి పటిప్ఫరిత్వా. పరియాదియిత్వాతి తస్స సామత్థియం ఖేపేత్వా. కమ్మస్స పరియాదియనం నామ తస్స విపాకుప్పాదనం నిసేధేత్వా అత్తనో విపాకుప్పాదనన్తి ఆహ ‘‘తస్స విపాకం పటిబాహిత్వా’’తిఆది. ఏవం మేత్తాదివిహారీతి ఏవం వుత్తానం మేత్తాదీనం బ్రహ్మవిహారానం వసేన మేత్తాదివిహారీ.

౫౫౯. అగ్గఞ్ఞసుత్తే…పే… అలత్థున్తి అగ్గఞ్ఞసుత్తే ఆగతనయేన ఉపసమ్పదఞ్చేవ అరహత్తఞ్చ అలత్థుం పటిలభింసు. సేసం సువిఞ్ఞేయ్యమేవ.

తేవిజ్జసుత్తవణ్ణనాయ లీనత్థప్పకాసనా.